https://wiki.swarma.org/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=%E6%A1%A1%E5%93%B2 2026-11-03T01:00:52Z 用户贡献 MediaWiki 1.35.0 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5649 2020-04-28T09:38:15Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 思想的高度，决定你的高度<br /> <br /> 也唯有站在更高的山顶俯瞰，你才更能理解更大范围的人类学识<br /> <br /> <br /> <br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究和实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳（1953年7月），笔名“子非鱼”，思想家，中国当代真正意义上的独立学者。<br /> <br /> 曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；<br /> <br /> 也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。<br /> <br /> 迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。<br /> <br /> [[文件:201810131539405533167365.jpg|缩略图]]<br /> <br /> <br /> 王东岳个人资料简历：<br /> <br /> 1973年9月~1976年9月 入学于西安医学院 医疗系 学生<br /> <br /> 1976年9月~1982年1月 分别在国营4390厂和4400厂 职工医院工作 医师<br /> <br /> 1982年2月~1985年2月 再入西安医科大学 研究生<br /> <br /> 1985年2月~1985年4月 留校任教 大学教师<br /> <br /> 1985年4月~1991年3月 转入药用动物研究所 所长<br /> <br /> 1991年3月~1995年5月 成立方大科技公司 董事长<br /> <br /> 1993年6月 担任西安民营企业商会 第一任会长<br /> <br /> 1995年5月 脱离科研和经济工作 重返书斋<br /> <br /> 1995年5月至1998年5月 撰写哲学专著《物演通论》<br /> （并于1998年10月由中国文联出版社出版第一版）<br /> <br /> 1998年5月至2002年5月 完成《物演通论》修订版<br /> 著述哲理随笔集《知鱼之乐》<br /> （2003年初两书已由书海出版社一并出版发行）<br /> <br /> 2001年3月 受聘于西北大学社会科学系 客座哲学教授<br /> <br /> 2006年3月 受聘于西安交通大学管理学院 客座国学教授<br /> <br /> <br /> 所授课目如下：<br /> <br /> 1、 科技哲学研究生：《系统科学与系统自然观》<br /> <br /> 2、 哲学系本科生： 《人文现象的自然位置》<br /> <br /> 3、 全校公共选修课：《知识创新的逻辑路径与背景》<br /> 另外，曾受下列学府邀请开办讲座如下：<br /> 1、 清华大学： 《试论“美”的本质》<br /> <br /> 2、 西安交大： 《老子哲学与管理策略》<br /> <br /> 3、 西北政法大学：《中国先秦思想史提要》<br /> <br /> 4、 西安电子科技大学：《“科学”的定义与实质》<br /> <br /> 5、 西安经贸学院：《中国古代的经济与文化形态》<br /> <br /> <br /> 王东岳著作简介：<br /> <br /> 1、《物演通论》<br /> <br /> 全书约35万字，共三卷，180章，1998年10月由中国文联出版公司发行第一版；<br /> <br /> 现行修订版约35万字，内容更充实也更明晰一些，2003年1月由书海出版社再版。<br /> <br /> 该书的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理”——即提出和论证了“递弱代偿原理”。<br /> <br /> 2、《知鱼之乐》<br /> <br /> 本书约20万字，内涵30篇哲理随笔，2003年1月由书海出版社出版。<br /> <br /> 该书用科学思路导出哲学意趣，同时亦可视为是《物演通论》的背景性导读。<br /> <br /> 3、《人类的没落》<br /> <br /> 《人类的没落》是2010年陕西出版集团，陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳，笔名子非鱼。<br /> <br /> 全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。<br /> <br /> 4、《老子思想与国学源流》<br /> <br /> 本书约30万字，探讨老子哲学发生过程及其与儒家思想的渊源关系，进而探讨自董仲舒以降整个国学的发展状态，并与西方思想史加以比较，最终说明老子思想深远性、独特性以及人类文明的可能影响。尚未发表。<br /> <br /> 5、《递弱演化的自然律纲要》<br /> <br /> 论文，约9000字，简略探讨二十世纪自然科学对当代自然哲学的规约和影响。<br /> <br /> <br /> 王东岳社会活动：<br /> <br /> 2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。<br /> <br /> 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。<br /> <br /> 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。<br /> <br /> 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。<br /> <br /> 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。<br /> <br /> 王东岳曾被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。<br /> <br /> 2003年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> https://www.aizhisx.com/category-9.html<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 梁冬对话王东岳《国学堂》<br /> https://www.aizhisx.com/category-34.html<br /> <br /> 物演通论英文版<br /> https://www.bridgeminds.net/<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5648 2020-04-28T09:36:44Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 思想的高度，决定你的高度<br /> <br /> 也唯有站在更高的山顶俯瞰，你才更能理解更大范围的人类学识<br /> <br /> <br /> <br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳（1953年7月），笔名“子非鱼”，思想家，中国当代真正意义上的独立学者。<br /> <br /> 曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；<br /> <br /> 也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。<br /> <br /> 迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。<br /> <br /> [[文件:201810131539405533167365.jpg|缩略图]]<br /> <br /> <br /> 王东岳个人资料简历：<br /> <br /> 1973年9月~1976年9月 入学于西安医学院 医疗系 学生<br /> <br /> 1976年9月~1982年1月 分别在国营4390厂和4400厂 职工医院工作 医师<br /> <br /> 1982年2月~1985年2月 再入西安医科大学 研究生<br /> <br /> 1985年2月~1985年4月 留校任教 大学教师<br /> <br /> 1985年4月~1991年3月 转入药用动物研究所 所长<br /> <br /> 1991年3月~1995年5月 成立方大科技公司 董事长<br /> <br /> 1993年6月 担任西安民营企业商会 第一任会长<br /> <br /> 1995年5月 脱离科研和经济工作 重返书斋<br /> <br /> 1995年5月至1998年5月 撰写哲学专著《物演通论》<br /> （并于1998年10月由中国文联出版社出版第一版）<br /> <br /> 1998年5月至2002年5月 完成《物演通论》修订版<br /> 著述哲理随笔集《知鱼之乐》<br /> （2003年初两书已由书海出版社一并出版发行）<br /> <br /> 2001年3月 受聘于西北大学社会科学系 客座哲学教授<br /> <br /> 2006年3月 受聘于西安交通大学管理学院 客座国学教授<br /> <br /> <br /> 所授课目如下：<br /> <br /> 1、 科技哲学研究生：《系统科学与系统自然观》<br /> <br /> 2、 哲学系本科生： 《人文现象的自然位置》<br /> <br /> 3、 全校公共选修课：《知识创新的逻辑路径与背景》<br /> 另外，曾受下列学府邀请开办讲座如下：<br /> 1、 清华大学： 《试论“美”的本质》<br /> <br /> 2、 西安交大： 《老子哲学与管理策略》<br /> <br /> 3、 西北政法大学：《中国先秦思想史提要》<br /> <br /> 4、 西安电子科技大学：《“科学”的定义与实质》<br /> <br /> 5、 西安经贸学院：《中国古代的经济与文化形态》<br /> <br /> <br /> 王东岳著作简介：<br /> <br /> 1、《物演通论》<br /> <br /> 全书约35万字，共三卷，180章，1998年10月由中国文联出版公司发行第一版；<br /> <br /> 现行修订版约35万字，内容更充实也更明晰一些，2003年1月由书海出版社再版。<br /> <br /> 该书的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理”——即提出和论证了“递弱代偿原理”。<br /> <br /> 2、《知鱼之乐》<br /> <br /> 本书约20万字，内涵30篇哲理随笔，2003年1月由书海出版社出版。<br /> <br /> 该书用科学思路导出哲学意趣，同时亦可视为是《物演通论》的背景性导读。<br /> <br /> 3、《人类的没落》<br /> <br /> 《人类的没落》是2010年陕西出版集团，陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳，笔名子非鱼。<br /> <br /> 全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。<br /> <br /> 4、《老子思想与国学源流》<br /> <br /> 本书约30万字，探讨老子哲学发生过程及其与儒家思想的渊源关系，进而探讨自董仲舒以降整个国学的发展状态，并与西方思想史加以比较，最终说明老子思想深远性、独特性以及人类文明的可能影响。尚未发表。<br /> <br /> 5、《递弱演化的自然律纲要》<br /> <br /> 论文，约9000字，简略探讨二十世纪自然科学对当代自然哲学的规约和影响。<br /> <br /> <br /> 王东岳社会活动：<br /> <br /> 2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。<br /> <br /> 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。<br /> <br /> 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。<br /> <br /> 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。<br /> <br /> 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。<br /> <br /> 王东岳曾被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。<br /> <br /> 2003年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> https://www.aizhisx.com/category-9.html<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 梁冬对话王东岳《国学堂》<br /> https://www.aizhisx.com/category-34.html<br /> <br /> 物演通论英文版<br /> https://www.bridgeminds.net/<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5647 2020-04-28T09:36:11Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 思想的高度，决定你的高度<br /> <br /> 也唯有站在更高的山顶俯瞰，你才更能理解更大范围的人类学识<br /> <br /> <br /> <br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳（1953年7月），笔名“子非鱼”，思想家，中国当代真正意义上的独立学者。<br /> <br /> 曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；<br /> <br /> 也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。<br /> <br /> 迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。<br /> <br /> [[文件:201810131539405533167365.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 王东岳个人资料简历：<br /> <br /> 1973年9月~1976年9月 入学于西安医学院 医疗系 学生<br /> <br /> 1976年9月~1982年1月 分别在国营4390厂和4400厂 职工医院工作 医师<br /> <br /> 1982年2月~1985年2月 再入西安医科大学 研究生<br /> <br /> 1985年2月~1985年4月 留校任教 大学教师<br /> <br /> 1985年4月~1991年3月 转入药用动物研究所 所长<br /> <br /> 1991年3月~1995年5月 成立方大科技公司 董事长<br /> <br /> 1993年6月 担任西安民营企业商会 第一任会长<br /> <br /> 1995年5月 脱离科研和经济工作 重返书斋<br /> <br /> 1995年5月至1998年5月 撰写哲学专著《物演通论》<br /> （并于1998年10月由中国文联出版社出版第一版）<br /> <br /> 1998年5月至2002年5月 完成《物演通论》修订版<br /> 著述哲理随笔集《知鱼之乐》<br /> （2003年初两书已由书海出版社一并出版发行）<br /> <br /> 2001年3月 受聘于西北大学社会科学系 客座哲学教授<br /> <br /> 2006年3月 受聘于西安交通大学管理学院 客座国学教授<br /> <br /> 所授课目如下：<br /> <br /> 1、 科技哲学研究生：《系统科学与系统自然观》<br /> <br /> 2、 哲学系本科生： 《人文现象的自然位置》<br /> <br /> 3、 全校公共选修课：《知识创新的逻辑路径与背景》<br /> 另外，曾受下列学府邀请开办讲座如下：<br /> 1、 清华大学： 《试论“美”的本质》<br /> <br /> 2、 西安交大： 《老子哲学与管理策略》<br /> <br /> 3、 西北政法大学：《中国先秦思想史提要》<br /> <br /> 4、 西安电子科技大学：《“科学”的定义与实质》<br /> <br /> 5、 西安经贸学院：《中国古代的经济与文化形态》<br /> <br /> <br /> 王东岳著作简介：<br /> <br /> 1、《物演通论》<br /> <br /> 全书约35万字，共三卷，180章，1998年10月由中国文联出版公司发行第一版；<br /> <br /> 现行修订版约35万字，内容更充实也更明晰一些，2003年1月由书海出版社再版。<br /> <br /> 该书的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理”——即提出和论证了“递弱代偿原理”。<br /> <br /> 2、《知鱼之乐》<br /> <br /> 本书约20万字，内涵30篇哲理随笔，2003年1月由书海出版社出版。<br /> <br /> 该书用科学思路导出哲学意趣，同时亦可视为是《物演通论》的背景性导读。<br /> <br /> 3、《人类的没落》<br /> <br /> 《人类的没落》是2010年陕西出版集团，陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳，笔名子非鱼。<br /> <br /> 全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。<br /> <br /> 4、《老子思想与国学源流》<br /> <br /> 本书约30万字，探讨老子哲学发生过程及其与儒家思想的渊源关系，进而探讨自董仲舒以降整个国学的发展状态，并与西方思想史加以比较，最终说明老子思想深远性、独特性以及人类文明的可能影响。尚未发表。<br /> <br /> 5、《递弱演化的自然律纲要》<br /> <br /> 论文，约9000字，简略探讨二十世纪自然科学对当代自然哲学的规约和影响。<br /> <br /> <br /> 王东岳社会活动：<br /> <br /> 2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。<br /> <br /> 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。<br /> <br /> 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。<br /> <br /> 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。<br /> <br /> 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。<br /> <br /> 王东岳曾被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。<br /> <br /> 2003年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> https://www.aizhisx.com/category-9.html<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 梁冬对话王东岳《国学堂》<br /> https://www.aizhisx.com/category-34.html<br /> <br /> 物演通论英文版<br /> https://www.bridgeminds.net/<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5646 2020-04-28T09:35:51Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 思想的高度，决定你的高度<br /> <br /> 也唯有站在更高的山顶俯瞰，你才更能理解更大范围的人类学识<br /> <br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳（1953年7月），笔名“子非鱼”，思想家，中国当代真正意义上的独立学者。<br /> <br /> 曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；<br /> <br /> 也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。<br /> <br /> 迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。<br /> <br /> [[文件:201810131539405533167365.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 王东岳个人资料简历：<br /> <br /> 1973年9月~1976年9月 入学于西安医学院 医疗系 学生<br /> <br /> 1976年9月~1982年1月 分别在国营4390厂和4400厂 职工医院工作 医师<br /> <br /> 1982年2月~1985年2月 再入西安医科大学 研究生<br /> <br /> 1985年2月~1985年4月 留校任教 大学教师<br /> <br /> 1985年4月~1991年3月 转入药用动物研究所 所长<br /> <br /> 1991年3月~1995年5月 成立方大科技公司 董事长<br /> <br /> 1993年6月 担任西安民营企业商会 第一任会长<br /> <br /> 1995年5月 脱离科研和经济工作 重返书斋<br /> <br /> 1995年5月至1998年5月 撰写哲学专著《物演通论》<br /> （并于1998年10月由中国文联出版社出版第一版）<br /> <br /> 1998年5月至2002年5月 完成《物演通论》修订版<br /> 著述哲理随笔集《知鱼之乐》<br /> （2003年初两书已由书海出版社一并出版发行）<br /> <br /> 2001年3月 受聘于西北大学社会科学系 客座哲学教授<br /> <br /> 2006年3月 受聘于西安交通大学管理学院 客座国学教授<br /> <br /> 所授课目如下：<br /> <br /> 1、 科技哲学研究生：《系统科学与系统自然观》<br /> <br /> 2、 哲学系本科生： 《人文现象的自然位置》<br /> <br /> 3、 全校公共选修课：《知识创新的逻辑路径与背景》<br /> 另外，曾受下列学府邀请开办讲座如下：<br /> 1、 清华大学： 《试论“美”的本质》<br /> <br /> 2、 西安交大： 《老子哲学与管理策略》<br /> <br /> 3、 西北政法大学：《中国先秦思想史提要》<br /> <br /> 4、 西安电子科技大学：《“科学”的定义与实质》<br /> <br /> 5、 西安经贸学院：《中国古代的经济与文化形态》<br /> <br /> <br /> 王东岳著作简介：<br /> <br /> 1、《物演通论》<br /> <br /> 全书约35万字，共三卷，180章，1998年10月由中国文联出版公司发行第一版；<br /> <br /> 现行修订版约35万字，内容更充实也更明晰一些，2003年1月由书海出版社再版。<br /> <br /> 该书的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理”——即提出和论证了“递弱代偿原理”。<br /> <br /> 2、《知鱼之乐》<br /> <br /> 本书约20万字，内涵30篇哲理随笔，2003年1月由书海出版社出版。<br /> <br /> 该书用科学思路导出哲学意趣，同时亦可视为是《物演通论》的背景性导读。<br /> <br /> 3、《人类的没落》<br /> <br /> 《人类的没落》是2010年陕西出版集团，陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳，笔名子非鱼。<br /> <br /> 全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。<br /> <br /> 4、《老子思想与国学源流》<br /> <br /> 本书约30万字，探讨老子哲学发生过程及其与儒家思想的渊源关系，进而探讨自董仲舒以降整个国学的发展状态，并与西方思想史加以比较，最终说明老子思想深远性、独特性以及人类文明的可能影响。尚未发表。<br /> <br /> 5、《递弱演化的自然律纲要》<br /> <br /> 论文，约9000字，简略探讨二十世纪自然科学对当代自然哲学的规约和影响。<br /> <br /> <br /> 王东岳社会活动：<br /> <br /> 2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。<br /> <br /> 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。<br /> <br /> 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。<br /> <br /> 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。<br /> <br /> 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。<br /> <br /> 王东岳曾被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。<br /> <br /> 2003年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> https://www.aizhisx.com/category-9.html<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 梁冬对话王东岳《国学堂》<br /> https://www.aizhisx.com/category-34.html<br /> <br /> 物演通论英文版<br /> https://www.bridgeminds.net/<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳（1953年7月），笔名“子非鱼”，思想家，中国当代真正意义上的独立学者。<br /> <br /> 曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；<br /> <br /> 也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。<br /> <br /> 迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。<br /> <br /> [[文件:201810131539405533167365.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 王东岳个人资料简历：<br /> <br /> 1973年9月~1976年9月 入学于西安医学院 医疗系 学生<br /> <br /> 1976年9月~1982年1月 分别在国营4390厂和4400厂 职工医院工作 医师<br /> <br /> 1982年2月~1985年2月 再入西安医科大学 研究生<br /> <br /> 1985年2月~1985年4月 留校任教 大学教师<br /> <br /> 1985年4月~1991年3月 转入药用动物研究所 所长<br /> <br /> 1991年3月~1995年5月 成立方大科技公司 董事长<br /> <br /> 1993年6月 担任西安民营企业商会 第一任会长<br /> <br /> 1995年5月 脱离科研和经济工作 重返书斋<br /> <br /> 1995年5月至1998年5月 撰写哲学专著《物演通论》<br /> （并于1998年10月由中国文联出版社出版第一版）<br /> <br /> 1998年5月至2002年5月 完成《物演通论》修订版<br /> 著述哲理随笔集《知鱼之乐》<br /> （2003年初两书已由书海出版社一并出版发行）<br /> <br /> 2001年3月 受聘于西北大学社会科学系 客座哲学教授<br /> <br /> 2006年3月 受聘于西安交通大学管理学院 客座国学教授<br /> <br /> 所授课目如下：<br /> <br /> 1、 科技哲学研究生：《系统科学与系统自然观》<br /> <br /> 2、 哲学系本科生： 《人文现象的自然位置》<br /> <br /> 3、 全校公共选修课：《知识创新的逻辑路径与背景》<br /> 另外，曾受下列学府邀请开办讲座如下：<br /> 1、 清华大学： 《试论“美”的本质》<br /> <br /> 2、 西安交大： 《老子哲学与管理策略》<br /> <br /> 3、 西北政法大学：《中国先秦思想史提要》<br /> <br /> 4、 西安电子科技大学：《“科学”的定义与实质》<br /> <br /> 5、 西安经贸学院：《中国古代的经济与文化形态》<br /> <br /> <br /> 王东岳著作简介：<br /> <br /> 1、《物演通论》<br /> <br /> 全书约35万字，共三卷，180章，1998年10月由中国文联出版公司发行第一版；<br /> <br /> 现行修订版约35万字，内容更充实也更明晰一些，2003年1月由书海出版社再版。<br /> <br /> 该书的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理”——即提出和论证了“递弱代偿原理”。<br /> <br /> 2、《知鱼之乐》<br /> <br /> 本书约20万字，内涵30篇哲理随笔，2003年1月由书海出版社出版。<br /> <br /> 该书用科学思路导出哲学意趣，同时亦可视为是《物演通论》的背景性导读。<br /> <br /> 3、《人类的没落》<br /> <br /> 《人类的没落》是2010年陕西出版集团，陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳，笔名子非鱼。<br /> <br /> 全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。<br /> <br /> 4、《老子思想与国学源流》<br /> <br /> 本书约30万字，探讨老子哲学发生过程及其与儒家思想的渊源关系，进而探讨自董仲舒以降整个国学的发展状态，并与西方思想史加以比较，最终说明老子思想深远性、独特性以及人类文明的可能影响。尚未发表。<br /> <br /> 5、《递弱演化的自然律纲要》<br /> <br /> 论文，约9000字，简略探讨二十世纪自然科学对当代自然哲学的规约和影响。<br /> <br /> <br /> 王东岳社会活动：<br /> <br /> 2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。<br /> <br /> 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。<br /> <br /> 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。<br /> <br /> 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。<br /> <br /> 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。<br /> <br /> 王东岳曾被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。<br /> <br /> 2003年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> https://www.aizhisx.com/category-9.html<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 梁冬对话王东岳《国学堂》<br /> https://www.aizhisx.com/category-34.html<br /> <br /> 物演通论英文版<br /> https://www.bridgeminds.net/<br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5644 2020-04-28T09:32:15Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳（1953年7月），笔名“子非鱼”，思想家，中国当代真正意义上的独立学者。<br /> <br /> 曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；<br /> <br /> 也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。<br /> <br /> 迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。<br /> <br /> [[文件:201810131539405533167365.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 王东岳个人资料简历：<br /> 1973年9月~1976年9月 入学于西安医学院 医疗系 学生<br /> 1976年9月~1982年1月 分别在国营4390厂和4400厂 职工医院工作 医师<br /> 1982年2月~1985年2月 再入西安医科大学 研究生<br /> 1985年2月~1985年4月 留校任教 大学教师<br /> 1985年4月~1991年3月 转入药用动物研究所 所长<br /> 1991年3月~1995年5月 成立方大科技公司 董事长<br /> 1993年6月 担任西安民营企业商会 第一任会长<br /> 1995年5月 脱离科研和经济工作 重返书斋<br /> 1995年5月至1998年5月 撰写哲学专著《物演通论》<br /> （并于1998年10月由中国文联出版社出版第一版）<br /> 1998年5月至2002年5月 完成《物演通论》修订版<br /> 著述哲理随笔集《知鱼之乐》<br /> （2003年初两书已由书海出版社一并出版发行）<br /> 2001年3月 受聘于西北大学社会科学系 客座哲学教授<br /> 2006年3月 受聘于西安交通大学管理学院 客座国学教授<br /> <br /> 所授课目如下：<br /> 1、 科技哲学研究生：《系统科学与系统自然观》<br /> 2、 哲学系本科生： 《人文现象的自然位置》<br /> 3、 全校公共选修课：《知识创新的逻辑路径与背景》<br /> 另外，曾受下列学府邀请开办讲座如下：<br /> 1、 清华大学： 《试论“美”的本质》<br /> 2、 西安交大： 《老子哲学与管理策略》<br /> 3、 西北政法大学：《中国先秦思想史提要》<br /> 4、 西安电子科技大学：《“科学”的定义与实质》<br /> 5、 西安经贸学院：《中国古代的经济与文化形态》<br /> <br /> <br /> 王东岳著作简介：<br /> <br /> 1、《物演通论》<br /> <br /> 全书约35万字，共三卷，180章，1998年10月由中国文联出版公司发行第一版；<br /> <br /> 现行修订版约35万字，内容更充实也更明晰一些，2003年1月由书海出版社再版。<br /> <br /> 该书的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理”——即提出和论证了“递弱代偿原理”。<br /> <br /> 2、《知鱼之乐》<br /> <br /> 本书约20万字，内涵30篇哲理随笔，2003年1月由书海出版社出版。<br /> <br /> 该书用科学思路导出哲学意趣，同时亦可视为是《物演通论》的背景性导读。<br /> <br /> 3、《人类的没落》<br /> <br /> 《人类的没落》是2010年陕西出版集团，陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳，笔名子非鱼。<br /> <br /> 全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。<br /> <br /> 4、《老子思想与国学源流》<br /> <br /> 本书约30万字，探讨老子哲学发生过程及其与儒家思想的渊源关系，进而探讨自董仲舒以降整个国学的发展状态，并与西方思想史加以比较，最终说明老子思想深远性、独特性以及人类文明的可能影响。尚未发表。<br /> <br /> 5、《递弱演化的自然律纲要》<br /> <br /> 论文，约9000字，简略探讨二十世纪自然科学对当代自然哲学的规约和影响。<br /> <br /> <br /> 王东岳社会活动：<br /> <br /> 2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。<br /> <br /> 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。<br /> <br /> 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。<br /> <br /> 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。<br /> <br /> 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。<br /> <br /> 王东岳曾被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。<br /> <br /> 2003年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> https://www.aizhisx.com/category-9.html<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 梁冬对话王东岳《国学堂》<br /> https://www.aizhisx.com/category-34.html<br /> <br /> 物演通论英文版<br /> https://www.bridgeminds.net/<br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5643 2020-04-28T09:31:30Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳（1953年7月），笔名“子非鱼”，哲学家，思想家，中国当代真正意义上的独立学者，独立于任何党派和学术机构之外。曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。<br /> <br /> [[文件:201810131539405533167365.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 王东岳个人资料简历：<br /> 1973年9月~1976年9月 入学于西安医学院 医疗系 学生<br /> 1976年9月~1982年1月 分别在国营4390厂和4400厂 职工医院工作 医师<br /> 1982年2月~1985年2月 再入西安医科大学 研究生<br /> 1985年2月~1985年4月 留校任教 大学教师<br /> 1985年4月~1991年3月 转入药用动物研究所 所长<br /> 1991年3月~1995年5月 成立方大科技公司 董事长<br /> 1993年6月 担任西安民营企业商会 第一任会长<br /> 1995年5月 脱离科研和经济工作 重返书斋<br /> 1995年5月至1998年5月 撰写哲学专著《物演通论》<br /> （并于1998年10月由中国文联出版社出版第一版）<br /> 1998年5月至2002年5月 完成《物演通论》修订版<br /> 著述哲理随笔集《知鱼之乐》<br /> （2003年初两书已由书海出版社一并出版发行）<br /> 2001年3月 受聘于西北大学社会科学系 客座哲学教授<br /> 2006年3月 受聘于西安交通大学管理学院 客座国学教授<br /> <br /> 所授课目如下：<br /> 1、 科技哲学研究生：《系统科学与系统自然观》<br /> 2、 哲学系本科生： 《人文现象的自然位置》<br /> 3、 全校公共选修课：《知识创新的逻辑路径与背景》<br /> 另外，曾受下列学府邀请开办讲座如下：<br /> 1、 清华大学： 《试论“美”的本质》<br /> 2、 西安交大： 《老子哲学与管理策略》<br /> 3、 西北政法大学：《中国先秦思想史提要》<br /> 4、 西安电子科技大学：《“科学”的定义与实质》<br /> 5、 西安经贸学院：《中国古代的经济与文化形态》<br /> <br /> <br /> 王东岳著作简介：<br /> <br /> 1、《物演通论》<br /> <br /> 全书约35万字，共三卷，180章，1998年10月由中国文联出版公司发行第一版；<br /> <br /> 现行修订版约35万字，内容更充实也更明晰一些，2003年1月由书海出版社再版。<br /> <br /> 该书的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理”——即提出和论证了“递弱代偿原理”。<br /> <br /> 2、《知鱼之乐》<br /> <br /> 本书约20万字，内涵30篇哲理随笔，2003年1月由书海出版社出版。<br /> <br /> 该书用科学思路导出哲学意趣，同时亦可视为是《物演通论》的背景性导读。<br /> <br /> 3、《人类的没落》<br /> <br /> 《人类的没落》是2010年陕西出版集团，陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳，笔名子非鱼。<br /> <br /> 全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。<br /> <br /> 4、《老子思想与国学源流》<br /> <br /> 本书约30万字，探讨老子哲学发生过程及其与儒家思想的渊源关系，进而探讨自董仲舒以降整个国学的发展状态，并与西方思想史加以比较，最终说明老子思想深远性、独特性以及人类文明的可能影响。尚未发表。<br /> <br /> 5、《递弱演化的自然律纲要》<br /> <br /> 论文，约9000字，简略探讨二十世纪自然科学对当代自然哲学的规约和影响。<br /> <br /> <br /> 王东岳社会活动：<br /> <br /> 2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。<br /> <br /> 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。<br /> <br /> 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。<br /> <br /> 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。<br /> <br /> 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。<br /> <br /> 王东岳曾被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。<br /> <br /> 2003年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> https://www.aizhisx.com/category-9.html<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 梁冬对话王东岳《国学堂》<br /> https://www.aizhisx.com/category-34.html<br /> <br /> 物演通论英文版<br /> https://www.bridgeminds.net/<br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳（1953年7月），笔名“子非鱼”，哲学家，思想家，中国当代真正意义上的独立学者，独立于任何党派和学术机构之外。曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。<br /> <br /> [[文件:201810131539405533167365.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 王东岳个人资料简历：<br /> 1973年9月~1976年9月 入学于西安医学院 医疗系 学生<br /> 1976年9月~1982年1月 分别在国营4390厂和4400厂 职工医院工作 医师<br /> 1982年2月~1985年2月 再入西安医科大学 研究生<br /> 1985年2月~1985年4月 留校任教 大学教师<br /> 1985年4月~1991年3月 转入药用动物研究所 所长<br /> 1991年3月~1995年5月 成立方大科技公司 董事长<br /> 1993年6月 担任西安民营企业商会 第一任会长<br /> 1995年5月 脱离科研和经济工作 重返书斋<br /> 1995年5月至1998年5月 撰写哲学专著《物演通论》<br /> （并于1998年10月由中国文联出版社出版第一版）<br /> 1998年5月至2002年5月 完成《物演通论》修订版<br /> 著述哲理随笔集《知鱼之乐》<br /> （2003年初两书已由书海出版社一并出版发行）<br /> 2001年3月 受聘于西北大学社会科学系 客座哲学教授<br /> 2006年3月 受聘于西安交通大学管理学院 客座国学教授<br /> <br /> 所授课目如下：<br /> 1、 科技哲学研究生：《系统科学与系统自然观》<br /> 2、 哲学系本科生： 《人文现象的自然位置》<br /> 3、 全校公共选修课：《知识创新的逻辑路径与背景》<br /> 另外，曾受下列学府邀请开办讲座如下：<br /> 1、 清华大学： 《试论“美”的本质》<br /> 2、 西安交大： 《老子哲学与管理策略》<br /> 3、 西北政法大学：《中国先秦思想史提要》<br /> 4、 西安电子科技大学：《“科学”的定义与实质》<br /> 5、 西安经贸学院：《中国古代的经济与文化形态》<br /> <br /> <br /> 王东岳著作简介：<br /> <br /> 1、《物演通论》<br /> <br /> 全书约35万字，共三卷，180章，1998年10月由中国文联出版公司发行第一版；现行修订版约35万字，内容更充实也更明晰一些，2003年1月由书海出版社再版。该书的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理”——即提出和论证了“递弱代偿原理”。<br /> <br /> 2、《知鱼之乐》<br /> <br /> 本书约20万字，内涵30篇哲理随笔，2003年1月由书海出版社出版。该书用科学思路导出哲学意趣，同时亦可视为是《物演通论》的背景性导读。<br /> <br /> 3、《人类的没落》<br /> <br /> 《人类的没落》是2010年陕西出版集团，陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳，笔名子非鱼。全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。<br /> <br /> 4、《老子思想与国学源流》<br /> <br /> 本书约30万字，探讨老子哲学发生过程及其与儒家思想的渊源关系，进而探讨自董仲舒以降整个国学的发展状态，并与西方思想史加以比较，最终说明老子思想深远性、独特性以及人类文明的可能影响。尚未发表。<br /> <br /> 5、《递弱演化的自然律纲要》<br /> 论文，约9000字，简略探讨二十世纪自然科学对当代自然哲学的规约和影响。<br /> <br /> <br /> 王东岳社会活动：<br /> <br /> 2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。<br /> <br /> 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。<br /> <br /> 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。<br /> <br /> 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。<br /> <br /> 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。<br /> <br /> 王东岳曾被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。<br /> <br /> 2003年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> https://www.aizhisx.com/category-9.html<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 梁冬对话王东岳《国学堂》<br /> https://www.aizhisx.com/category-34.html<br /> <br /> 物演通论英文版<br /> https://www.bridgeminds.net/<br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5641 2020-04-28T09:17:10Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳（1953年7月），笔名“子非鱼”，哲学家，思想家，中国当代真正意义上的独立学者，独立于任何党派和学术机构之外。曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。<br /> <br /> [[文件:201810131539405533167365.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 王东岳个人资料简历：<br /> 1973年9月~1976年9月 入学于西安医学院 医疗系 学生<br /> 1976年9月~1982年1月 分别在国营4390厂和4400厂 职工医院工作 医师<br /> 1982年2月~1985年2月 再入西安医科大学 研究生<br /> 1985年2月~1985年4月 留校任教 大学教师<br /> 1985年4月~1991年3月 转入药用动物研究所 所长<br /> 1991年3月~1995年5月 成立方大科技公司 董事长<br /> 1993年6月 担任西安民营企业商会 第一任会长<br /> 1995年5月 脱离科研和经济工作 重返书斋<br /> 1995年5月至1998年5月 撰写哲学专著《物演通论》<br /> （并于1998年10月由中国文联出版社出版第一版）<br /> 1998年5月至2002年5月 完成《物演通论》修订版<br /> 著述哲理随笔集《知鱼之乐》<br /> （2003年初两书已由书海出版社一并出版发行）<br /> 2001年3月 受聘于西北大学社会科学系 客座哲学教授<br /> 2006年3月 受聘于西安交通大学管理学院 客座国学教授<br /> <br /> 所授课目如下：<br /> 1、 科技哲学研究生：《系统科学与系统自然观》<br /> 2、 哲学系本科生： 《人文现象的自然位置》<br /> 3、 全校公共选修课：《知识创新的逻辑路径与背景》<br /> 另外，曾受下列学府邀请开办讲座如下：<br /> 1、 清华大学： 《试论“美”的本质》<br /> 2、 西安交大： 《老子哲学与管理策略》<br /> 3、 西北政法大学：《中国先秦思想史提要》<br /> 4、 西安电子科技大学：《“科学”的定义与实质》<br /> 5、 西安经贸学院：《中国古代的经济与文化形态》<br /> <br /> <br /> 王东岳著作简介：<br /> <br /> 1、《物演通论》<br /> <br /> 全书约35万字，共三卷，180章，1998年10月由中国文联出版公司发行第一版；现行修订版约35万字，内容更充实也更明晰一些，2003年1月由书海出版社再版。该书的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理”——即提出和论证了“递弱代偿原理”。<br /> <br /> 2、《知鱼之乐》<br /> <br /> 本书约20万字，内涵30篇哲理随笔，2003年1月由书海出版社出版。该书用科学思路导出哲学意趣，同时亦可视为是《物演通论》的背景性导读。<br /> <br /> 3、《人类的没落》<br /> <br /> 《人类的没落》是2010年陕西出版集团，陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳，笔名子非鱼。全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。<br /> <br /> 4、《老子思想与国学源流》<br /> <br /> 本书约30万字，探讨老子哲学发生过程及其与儒家思想的渊源关系，进而探讨自董仲舒以降整个国学的发展状态，并与西方思想史加以比较，最终说明老子思想深远性、独特性以及人类文明的可能影响。尚未发表。<br /> <br /> 5、《递弱演化的自然律纲要》<br /> 论文，约9000字，简略探讨二十世纪自然科学对当代自然哲学的规约和影响。<br /> <br /> <br /> 王东岳社会活动：<br /> <br /> 2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。<br /> <br /> 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。<br /> <br /> 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。<br /> <br /> 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。<br /> <br /> 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。<br /> <br /> 王东岳曾被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。<br /> <br /> 2003年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5640 2020-04-28T09:15:43Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳（1953年7月），笔名“子非鱼”，哲学家，思想家，中国当代真正意义上的独立学者，独立于任何党派和学术机构之外。曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界；也曾做过西北大学哲学系客座教授以及西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。迄有著作三卷两册：三卷《物演通论》合为一部；一册随笔集《知鱼之乐》；一册汇编本《人类的没落》。<br /> <br /> [[文件:201810131539405533167365.jpg|缩略图]]<br /> <br /> <br /> 王东岳个人资料简历：<br /> 1973年9月~1976年9月 入学于西安医学院 医疗系 学生<br /> 1976年9月~1982年1月 分别在国营4390厂和4400厂 职工医院工作 医师<br /> 1982年2月~1985年2月 再入西安医科大学 研究生<br /> 1985年2月~1985年4月 留校任教 大学教师<br /> 1985年4月~1991年3月 转入药用动物研究所 所长<br /> 1991年3月~1995年5月 成立方大科技公司 董事长<br /> 1993年6月 担任西安民营企业商会 第一任会长<br /> 1995年5月 脱离科研和经济工作 重返书斋<br /> 1995年5月至1998年5月 撰写哲学专著《物演通论》<br /> （并于1998年10月由中国文联出版社出版第一版）<br /> 1998年5月至2002年5月 完成《物演通论》修订版<br /> 著述哲理随笔集《知鱼之乐》<br /> （2003年初两书已由书海出版社一并出版发行）<br /> 2001年3月 受聘于西北大学社会科学系 客座哲学教授<br /> 2006年3月 受聘于西安交通大学管理学院 客座国学教授<br /> <br /> 所授课目如下：<br /> 1、 科技哲学研究生：《系统科学与系统自然观》<br /> 2、 哲学系本科生： 《人文现象的自然位置》<br /> 3、 全校公共选修课：《知识创新的逻辑路径与背景》<br /> 另外，曾受下列学府邀请开办讲座如下：<br /> 1、 清华大学： 《试论“美”的本质》<br /> 2、 西安交大： 《老子哲学与管理策略》<br /> 3、 西北政法大学：《中国先秦思想史提要》<br /> 4、 西安电子科技大学：《“科学”的定义与实质》<br /> 5、 西安经贸学院：《中国古代的经济与文化形态》<br /> <br /> 王东岳著作简介：<br /> 1、《物演通论》<br /> 全书约35万字，共三卷，180章，1998年10月由中国文联出版公司发行第一版；现行修订版约35万字，内容更充实也更明晰一些，2003年1月由书海出版社再版。该书的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理”——即提出和论证了“递弱代偿原理”。<br /> 2、《知鱼之乐》<br /> 本书约20万字，内涵30篇哲理随笔，2003年1月由书海出版社出版。该书用科学思路导出哲学意趣，同时亦可视为是《物演通论》的背景性导读。<br /> <br /> 3、《人类的没落》<br /> <br /> 《人类的没落》是2010年陕西出版集团，陕西人民出版社出版的图书，作者是王东岳，笔名子非鱼。全书的要旨，惟在对人类现行的“进步论”与“发展观”提出质疑，并为人类社会的系统性危机、灾难化前景及其加速度趋势敲响警钟。<br /> <br /> 4、《老子思想与国学源流》<br /> 本书约30万字，探讨老子哲学发生过程及其与儒家思想的渊源关系，进而探讨自董仲舒以降整个国学的发展状态，并与西方思想史加以比较，最终说明老子思想深远性、独特性以及人类文明的可能影响。尚未发表。<br /> 5、《递弱演化的自然律纲要》<br /> 论文，约9000字，简略探讨二十世纪自然科学对当代自然哲学的规约和影响。<br /> <br /> 王东岳社会活动：<br /> <br /> 2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。<br /> <br /> <br /> <br /> 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。<br /> <br /> <br /> <br /> 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。<br /> <br /> <br /> <br /> 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。<br /> <br /> 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。<br /> <br /> <br /> <br /> 王东岳曾被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。<br /> <br /> <br /> <br /> 2003年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div>王东岳</div>

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<p>桡哲：复杂是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究；</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”;<br /> <br /> 自由学者，医学硕士，西北大学哲学系和西安交大教授;<br /> <br /> 著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> <br /> 物演通论论证的是如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> 尽管复杂科学一直是在延续既往哲学、科学的道路，但是复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的，都是为了人类能够应对未来自身以及外界环境的变化。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5637 2020-04-28T09:07:46Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》将东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”，也就是将东方老子的“道”用西方哲科思维具体呈现，以应对人类未来之变；<br /> <br /> 物演通论是建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来，自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警；<br /> <br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> <br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”;<br /> <br /> 自由学者，医学硕士，西北大学哲学系和西安交大教授;<br /> <br /> 著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 物演通论论证如下问题；<br /> <br /> 人类生存或人文现象的自然依据是什么？<br /> <br /> 文明进步及其社会越发展为何越趋于岌岌危势？<br /> <br /> 精神属性和知识系统为何终究于是无补，甚至出现负面效应？<br /> <br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 何谓哲学？<br /> <br /> 哲学是人类主观建构一个由经验概念或纯逻辑概念的世界观，或者说宇宙观，由此引导人类个体或群体的方向，以使得人类能够应对自身和环境的变化；<br /> <br /> 而物演通论就是当下人为创造的主观宇宙观最为贴合客观世界的一种整体宇宙观，它必将从新一个崭新的视野、角度来为我们任何一个学科、领域、行业带来新的思绪，使得我们能够面对未来、甚至应对未来大的变革；<br /> 同时，复杂科学的最终目的同样是为了达成这一目的，为人类未来选择一个更好的方向，使得人类从容应对未来的重大变化，这两者都是站在宇宙整体角度的一种探究，所以二者的融合一定是必然的。<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5636 2020-04-28T08:48:11Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”;<br /> <br /> 自由学者;<br /> <br /> 著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5634 2020-04-28T08:47:35Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”;<br /> <br /> 自由学者;<br /> <br /> 著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> <br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> <br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> <br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> <br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> <br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> <br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> <br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> <br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> <br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> <br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> <br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> <br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”;<br /> <br /> 自由学者;<br /> <br /> 著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> <br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> '''目录'''<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> <br /> '''内容简介'''<br /> <br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> '''基本信息'''<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> '''作者介绍'''<br /> <br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> '''目录大纲'''<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> '''重点摘要'''<br /> <br /> 第一卷<br /> <br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> '''名人评鉴：'''<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> '''相关物演通论解读所需书籍及资料'''<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> '''推荐'''<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> 内容简介<br /> <br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> <br /> 书名：《物演通论》<br /> <br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> <br /> 作者：王东岳<br /> <br /> 页数：503页<br /> <br /> 出版社：中信出版社<br /> <br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> <br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> <br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> 目录大纲<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> <br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> 名人评鉴：<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 编辑推荐<br /> <br /> 内容简介<br /> <br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 页数：503页<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> 目录大纲<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> <br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> 名人评鉴：<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 参考文献<br /> <br /> 10 编辑推荐<br /> <br /> 内容简介<br /> <br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 页数：503页<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> 目录大纲<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> <br /> 第2卷　精神哲学<br /> <br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> <br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> 名人评鉴：<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 参考文献<br /> <br /> 10 编辑推荐<br /> <br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 页数：503页<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> 目录大纲<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> 第2卷　精神哲学<br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> 名人评鉴：<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 《知鱼之乐》<br /> <br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> <br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 参考文献<br /> <br /> 10 编辑推荐<br /> <br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 页数：503页<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> 目录大纲<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> 第2卷　精神哲学<br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> 名人评鉴：<br /> <br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> <br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> <br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> <br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> 《知鱼之乐》<br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 参考文献<br /> <br /> 10 编辑推荐<br /> <br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 页数：503页<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> <br /> 目录大纲<br /> <br /> 第1卷　自然哲学<br /> 第2卷　精神哲学<br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> 名人评鉴：<br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> 《知鱼之乐》<br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> <br /> 1 内容简介<br /> <br /> 2 基本信息<br /> <br /> 3 作者介绍<br /> <br /> 4 内容目录<br /> <br /> 4.1 目录大纲<br /> <br /> 5 重点摘要<br /> <br /> 6 名人评鉴<br /> <br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> <br /> 8 参考文献<br /> <br /> 10 编辑推荐<br /> <br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 页数：503页<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> 作者介绍<br /> <br /> 王东岳<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> 内容目录<br /> 目录大纲<br /> 第1卷　自然哲学<br /> 第2卷　精神哲学<br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> 名人评鉴：<br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> 《知鱼之乐》<br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> 1 内容简介<br /> 2 基本信息<br /> 3 作者介绍<br /> 4 内容目录<br /> 4.1 目录大纲<br /> 5 重点摘要<br /> 6 名人评鉴<br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> 8 参考文献<br /> 10 编辑推荐<br /> <br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> [[文件:Timg.jpg|缩略图]]<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 页数：503页<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> 作者介绍<br /> <br /> 王东岳<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> 内容目录<br /> 目录大纲<br /> 第1卷　自然哲学<br /> 第2卷　精神哲学<br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> 名人评鉴：<br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> 《知鱼之乐》<br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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<p>桡哲：</p> <hr /> <div>物演通论</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5616 2020-04-28T08:32:07Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> 1 内容简介<br /> 2 基本信息<br /> 3 作者介绍<br /> 4 内容目录<br /> 4.1 目录大纲<br /> 5 重点摘要<br /> 6 名人评鉴<br /> 7 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> 8 参考文献<br /> 10 编辑推荐<br /> <br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 英文书名：<br /> 页数：327<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：9787535748584<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> 作者介绍<br /> <br /> 王东岳<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> 内容目录<br /> 目录大纲<br /> 第1卷　自然哲学<br /> 第2卷　精神哲学<br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> 自然哲学论；先做一个总结，然后以卷章提纲的方式摘要之。<br /> 哲学或一切哲学的追问，归根结底都是要为“人的本质”或“人性的本质”这一核心问题提供答案，但这样的追问人类近千年也都从未完全弄清楚过，而整个物演通论也是从宇宙整体角度的思脉对这一问题的追究，包括：<br /> 1、发现和论证“递弱代偿原理”，并由此构建一个完整的哲学体系和全新的“物演模型”<br /> 2、将“认识论”和“本体论”问题表述为一个衍存系统，而不是对立的同时发生，证明了“认知过程不在于求真而在于求存”这一重要论断，从根本上解决“知和在的关系问题”<br /> 3、把“社会存在”与“自然存在”、“精神存在”表述为一个存续系统，证明了“社会系统不是人为的产物而是物态结构演化或生物生机重组的自发序列”这一重要论断，从根本上阐释了“社会与人的关系”问题<br /> 4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观<br /> 5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标<br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> 名人评鉴：<br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> 相关物演通论解读所需书籍及资料<br /> 《知鱼之乐》<br /> 王东岳混沌十二模块的大课<br /> 无用学派专栏《物演通论解读》<br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 物演通论作为一脉全新理解生命、意识、社会、理解宇宙演化的规律的崭新思绪，是我们任何一个行业、领域、学科都必须去认识到的，因为这牵涉的是人类对自然、对自身底层逻辑的新思绪，那么对于我们自身对宇宙、对自然规律必定有一个新的底层逻辑<br /> <br /> 本中文词条由桡哲编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5606 2020-04-28T08:09:03Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> 1 内容简介<br /> 2 基本信息<br /> 3 作者介绍<br /> 4 内容目录<br /> 4.1 目录大纲<br /> 4.2 原文摘录<br /> 5 重点摘要<br /> 6 名人评鉴<br /> 7 相关书籍<br /> 8 参考文献<br /> 9 英文书籍资料<br /> 10 编辑推荐<br /> 10.1 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 10.2 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 10.3 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 10.4 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 英文书名：<br /> 页数：327<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：9787535748584<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> <br /> 王东岳<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> 内容目录<br /> 目录大纲<br /> 第1卷　自然哲学<br /> 第2卷　精神哲学<br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> 译后记<br /> 原文摘录<br /> 这里的奥妙当然就是不去遍历所有的链接 。我们使用一些线索信息来选择合适的链接 。譬如 ，在寻找有关毕加索的信息时 ，如果网页上有三个可供选择的链接 ，我们会倾向于选择关于现代艺术的链接 ，而不是选择有关某个著名摔跤手或者青蛙王子的爱情故事的链接 。通过解读链接的含义 ，我们无需检查 1 9度之内的所有网页 ，通过少数几次点击便能找到所需的网页 。这个方法看似是最高效的 ，然而 ，使用该方法几乎总是无法找到最短的路径 。为了寻找与毕加索相关的信息 ，我们解读链接时会略过摔跤手的个人主页 。然而 ，摔跤手很可能为了平衡其硬汉形象 ，在其个人主页上放一个链接指向有关毕加索的网页 。实际上 ，大多数人在寻找毕加索的信息时都会忽略指向摔跤手网页的链接 ，因此会选择更长的路径 。相比之下 ，电脑没有个人品位和偏好 ，摔跤手 、现代艺术和青蛙王子的爱情故事对其而言没有分别 ，它会逐一检查所有链接 。不考虑网页的内容 ，而是检查所有可能的路径 ，因此 ，电脑最终总能找出最短的路径 。<br /> <br /> ——— 引自章节：第一卷 <br /> <br /> <br /> 自然界中，节点的平均链接数经常大大超过阈值1。据社会学家估计，每个人认识的人数在200到500之间。每个神经元平均和几十个其他神经元相连，有的神经元则和数千个神经元相连。每个公司通常和数百家供应商和客户公司有链接，一些大公司会有多达上百万个链接。在我们体内，大多数分子参与的化学反应远不止1个，像水这样的分子参与了数百个。因此，真实网络不仅是连通的，而且远远超过了保持连通所需的阈值1。随即网络理论告诉我们，当节点的平均链接数增加到超过临界值1时，游离在巨大节点簇之外的节点数成指数下降。也就是说，添加的链接数越多，越难找到保持孤立的节点。自然界不会冒险停留在阈值附近，而是远超过了阈值。如此一来，我们身边的网络不再只是一些孤立的小网络，它们的链接非常稠密，没有人游离在网络之外，每个节点皆可到达。这就解释了，为什么根本没有人能够完全游离在社会之外，为什么我们体内的所有分子融在同一个复杂的细胞网络中，为什么传教士保罗的教谕能够达到他没有见过的人那里，为什么Mafiaboy能够成为报纸头条。答案是：沿着网络中的链接，个体的行为很容易就会影响到数百万人。<br /> <br /> ——— 引自第二十八页<br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> 第一卷是重构了存在论，也就是物演通论的存在论已经与既往哲学、科学的存在论有了很大的区别，物演通论的存在论指的是客观不可接触的本体和由感应属性、结构属性等代偿性属性所表达的形式存在的综合<br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> 第三卷：<br /> 社会哲学论；提出和论证了“生存性状耦合原理”的社会原理<br /> 依存递弱代偿原理，证明了“人类社会”或“社会结构”归根到底就是“自然实体结构属性代偿延续”以及“生物社会演化”的产物，这是有关“社会存在”和“社会哲学”问题的总纲。<br /> 物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章<br /> <br /> <br /> <br /> 名人评鉴：<br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> 摘自王成军:遭遇巨人歌利亚——读《链接：网络新科学》<br /> <br /> FBI在千禧年逮捕了一个加拿大少年黑客，他用不起眼的电脑当“弹弓”，打败了信息时代的巨人“歌利亚”，使一些网站因不断收到“好的，我听见了”而瘫痪；基督教的成功归功于一个保守而虔诚的犹太人：保罗。保罗最初反对基督教，后来却变为一个虔诚的基督徒。因为他对神学的熟悉和对社会网络的控制能力，基督教开始广为传播。保罗和黑客少年成功的关键隐藏在网络的结构和运行的拓扑结构中，也隐藏在他们操作网络的能力上。魔鬼就隐藏在“结构”之中，然而关于网络社会的研究长久以来被既有的科学框架的简化论所束缚。图或网络具有自身的属性，这种属性隐藏在它们自身的结构中，可以限制或增强我们使用网络的能力。尤其是在我们尚无法把握各种复杂网络的结构之前，理解网络结构就成了认识周围复杂世界的关键。<br /> <br /> <br /> 《链接：网络新科学》一书作者艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási是美国圣母院大学教授，致力于对于复杂网络的研究：找到下一场科学革命——网络新科学的奥秘。巴拉巴西和阿尔伯特、郑浩雄一起在1998年开始了对网络的研究，一年后在《科学》上发表了关于无标度网络的论文，掀起网络科学研究的新浪潮。诚如两千年前希腊哲学家引导我们“认识你自己”一样，《链接》一书引导我们认识世界的网络结构。[2]<br /> <br /> 相关书籍<br /> 六度分隔:一个相互连接的时代的科学 Six Degrees:The Science of a Connected Age<br /> 爆发：大数据时代预见未来的新思维 Bursts: The Hidden Pattern Behind Everything We Do<br /> 巴拉巴西网络科学 Network Science<br /> 巴拉巴西成功定律 The Formula: The Universal Laws of Success<br /> 参考文献<br /> 摘自豆瓣网友：师北宸<br /> 王成军老师的博客文章<br /> 英文书籍资料<br /> 1、亚马逊的购买链接<br /> <br /> 2、维基百科的介绍<br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 北师大系统科学学院樊瑛老师的入门复杂网络路径<br /> 作为网络科学的入门书籍，此书是网络科学的原型其中概念经典且易于理解，集智俱乐部曾做过多篇推文<br /> 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 本文介绍了幂律分布的形式、特点以及无标度网络的形式和特点，特别是无标度网络在于抵御攻击和传染病传播上的特异性。列举了一些经典的幂律分布随机变量生成机制，最后简介了对数线性回归和极大似然对于幂律指数的估计方式以及KS检验在幂律分布检验上的应用。<br /> <br /> 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 网络科学著名学者梅森·波特在一篇综述中，介绍了时序网络、网络动力学过程、自适应网络和高阶网络这四个2020年网络科学的研究热点。本文将对这篇综述做简介，并推荐部分相关论文。<br /> <br /> 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 从幂律分布的前世今生，外界的各种质疑声音，到最后的浮尘散去，真相大白。<br /> <br /> 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 小世界网络的具体实验内容，通过Milgram的实验研究两个随机选择的人之间相互认识的概率。<br /> <br /> 本中文词条由Meng莫编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5597 2020-04-28T08:01:28Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> 1 内容简介<br /> 2 基本信息<br /> 3 作者介绍<br /> 4 内容目录<br /> 4.1 目录大纲<br /> 4.2 原文摘录<br /> 5 重点摘要<br /> 6 名人评鉴<br /> 7 相关书籍<br /> 8 参考文献<br /> 9 英文书籍资料<br /> 10 编辑推荐<br /> 10.1 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 10.2 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 10.3 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 10.4 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。<br /> <br /> <br /> 基本信息<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 英文书名：<br /> 页数：327<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：9787535748584<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> <br /> 王东岳<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> 内容目录<br /> 目录大纲<br /> 第1卷　自然哲学<br /> 第2卷　精神哲学<br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> 译后记<br /> 原文摘录<br /> 这里的奥妙当然就是不去遍历所有的链接 。我们使用一些线索信息来选择合适的链接 。譬如 ，在寻找有关毕加索的信息时 ，如果网页上有三个可供选择的链接 ，我们会倾向于选择关于现代艺术的链接 ，而不是选择有关某个著名摔跤手或者青蛙王子的爱情故事的链接 。通过解读链接的含义 ，我们无需检查 1 9度之内的所有网页 ，通过少数几次点击便能找到所需的网页 。这个方法看似是最高效的 ，然而 ，使用该方法几乎总是无法找到最短的路径 。为了寻找与毕加索相关的信息 ，我们解读链接时会略过摔跤手的个人主页 。然而 ，摔跤手很可能为了平衡其硬汉形象 ，在其个人主页上放一个链接指向有关毕加索的网页 。实际上 ，大多数人在寻找毕加索的信息时都会忽略指向摔跤手网页的链接 ，因此会选择更长的路径 。相比之下 ，电脑没有个人品位和偏好 ，摔跤手 、现代艺术和青蛙王子的爱情故事对其而言没有分别 ，它会逐一检查所有链接 。不考虑网页的内容 ，而是检查所有可能的路径 ，因此 ，电脑最终总能找出最短的路径 。<br /> <br /> ——— 引自章节：第一卷 <br /> <br /> <br /> 自然界中，节点的平均链接数经常大大超过阈值1。据社会学家估计，每个人认识的人数在200到500之间。每个神经元平均和几十个其他神经元相连，有的神经元则和数千个神经元相连。每个公司通常和数百家供应商和客户公司有链接，一些大公司会有多达上百万个链接。在我们体内，大多数分子参与的化学反应远不止1个，像水这样的分子参与了数百个。因此，真实网络不仅是连通的，而且远远超过了保持连通所需的阈值1。随即网络理论告诉我们，当节点的平均链接数增加到超过临界值1时，游离在巨大节点簇之外的节点数成指数下降。也就是说，添加的链接数越多，越难找到保持孤立的节点。自然界不会冒险停留在阈值附近，而是远超过了阈值。如此一来，我们身边的网络不再只是一些孤立的小网络，它们的链接非常稠密，没有人游离在网络之外，每个节点皆可到达。这就解释了，为什么根本没有人能够完全游离在社会之外，为什么我们体内的所有分子融在同一个复杂的细胞网络中，为什么传教士保罗的教谕能够达到他没有见过的人那里，为什么Mafiaboy能够成为报纸头条。答案是：沿着网络中的链接，个体的行为很容易就会影响到数百万人。<br /> <br /> ——— 引自第二十八页<br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷<br /> 第一卷是重构了存在论，也就是物演通论的存在论已经与既往哲学、科学的存在论有了很大的区别，物演通论的存在论指的是客观不可接触的本体和由感应属性、结构属性等代偿性属性所表达的形式存在的综合<br /> <br /> 第二卷<br /> 精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”<br /> 依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲<br /> 那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。<br /> 参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章<br /> <br /> 第三卷：<br /> <br /> 名人评鉴：<br /> 李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）<br /> https://www.aizhisx.com/post/770.html<br /> 李善友：我的恩师王东岳（视频）<br /> https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser<br /> <br /> <br /> 摘自王成军:遭遇巨人歌利亚——读《链接：网络新科学》<br /> <br /> FBI在千禧年逮捕了一个加拿大少年黑客，他用不起眼的电脑当“弹弓”，打败了信息时代的巨人“歌利亚”，使一些网站因不断收到“好的，我听见了”而瘫痪；基督教的成功归功于一个保守而虔诚的犹太人：保罗。保罗最初反对基督教，后来却变为一个虔诚的基督徒。因为他对神学的熟悉和对社会网络的控制能力，基督教开始广为传播。保罗和黑客少年成功的关键隐藏在网络的结构和运行的拓扑结构中，也隐藏在他们操作网络的能力上。魔鬼就隐藏在“结构”之中，然而关于网络社会的研究长久以来被既有的科学框架的简化论所束缚。图或网络具有自身的属性，这种属性隐藏在它们自身的结构中，可以限制或增强我们使用网络的能力。尤其是在我们尚无法把握各种复杂网络的结构之前，理解网络结构就成了认识周围复杂世界的关键。<br /> <br /> <br /> 《链接：网络新科学》一书作者艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási是美国圣母院大学教授，致力于对于复杂网络的研究：找到下一场科学革命——网络新科学的奥秘。巴拉巴西和阿尔伯特、郑浩雄一起在1998年开始了对网络的研究，一年后在《科学》上发表了关于无标度网络的论文，掀起网络科学研究的新浪潮。诚如两千年前希腊哲学家引导我们“认识你自己”一样，《链接》一书引导我们认识世界的网络结构。[2]<br /> <br /> 相关书籍<br /> 六度分隔:一个相互连接的时代的科学 Six Degrees:The Science of a Connected Age<br /> 爆发：大数据时代预见未来的新思维 Bursts: The Hidden Pattern Behind Everything We Do<br /> 巴拉巴西网络科学 Network Science<br /> 巴拉巴西成功定律 The Formula: The Universal Laws of Success<br /> 参考文献<br /> 摘自豆瓣网友：师北宸<br /> 王成军老师的博客文章<br /> 英文书籍资料<br /> 1、亚马逊的购买链接<br /> <br /> 2、维基百科的介绍<br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 北师大系统科学学院樊瑛老师的入门复杂网络路径<br /> 作为网络科学的入门书籍，此书是网络科学的原型其中概念经典且易于理解，集智俱乐部曾做过多篇推文<br /> 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 本文介绍了幂律分布的形式、特点以及无标度网络的形式和特点，特别是无标度网络在于抵御攻击和传染病传播上的特异性。列举了一些经典的幂律分布随机变量生成机制，最后简介了对数线性回归和极大似然对于幂律指数的估计方式以及KS检验在幂律分布检验上的应用。<br /> <br /> 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 网络科学著名学者梅森·波特在一篇综述中，介绍了时序网络、网络动力学过程、自适应网络和高阶网络这四个2020年网络科学的研究热点。本文将对这篇综述做简介，并推荐部分相关论文。<br /> <br /> 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 从幂律分布的前世今生，外界的各种质疑声音，到最后的浮尘散去，真相大白。<br /> <br /> 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 小世界网络的具体实验内容，通过Milgram的实验研究两个随机选择的人之间相互认识的概率。<br /> <br /> 本中文词条由Meng莫编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5565 2020-04-28T07:36:16Z

<p>桡哲：</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> 1 内容简介<br /> 2 基本信息<br /> 3 作者介绍<br /> 4 内容目录<br /> 4.1 目录大纲<br /> 4.2 原文摘录<br /> 5 重点摘要<br /> 6 部分书评<br /> 7 相关书籍<br /> 8 参考文献<br /> 9 英文书籍资料<br /> 10 编辑推荐<br /> 10.1 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 10.2 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 10.3 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 10.4 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási在书中追溯了网络的数学起源，分析了社会学家在此基础上得出的研究成果，最后提出自己的观点：我们周围的复杂网络，从鸡尾酒会、恐怖组织、细胞网络、跨国公司到万维网，等等，所有这些网络都不是随机的，都可以用同一个稳健而普适的架构来刻画。这一发现为我们的网络研究提供了一个全新的视角。<br /> <br /> <br /> 从鸡尾酒会到恐怖分子的巢穴，从远古的细菌到国际组织——所有这一切各自都是一种网络，都是一个令人惊讶的科学革新的一部分。21世纪初，有科学家发现，网络具有深层的秩序，依据简单而强有力的规则运行。这一领域的知识帮助我们了解时尚、病毒等的传播机制，了解生态系统的稳健性，以及经济体系的脆弱性——甚至是民主的未来。 <br /> <br /> 虽然《链接》写于十年前，但这本书的精神到现在丝毫没有褪色。它带给了我们一种整体的、关联的、系统论的审视世界的方式，使我们不仅仅将视野局限于孤立的单元。广泛存在的链接是从简单到复杂、从单一到多样、从平凡到璀璨的桥梁。重温《链接》一书，领略科学家们在网络科学伊始对链接泛在性、数据复杂性、规律普适性的认识和思考，对我们在大数据时代抓住机遇、迎接挑战将大有裨益。<br /> <br /> 一位致力于研究“链接和节点”的科学家将首次带领我们领略网络革新的内幕。在本书中，作者生动地讲述了相互联系的系统的历史：从瑞士数学家莱奥哈尔德·欧拉18世纪末对图论的开创性研究，至生物学家基于对细胞网络的了解而展开的治疗癌症药物的研究等。 <br /> <br /> 本书叙事生动，充满真知灼见，链接一书可以被视为复杂网络的基石，大数据时代的开端。它使我们认识了许多现代社会的“制图师”，这些人正在多个科学领域研究绘制网络地图，在超级计算机的帮助下，他们正一步步揭示出社会关系网络、企业和细胞等拥有的相似性其实超出了它们之间的差异。他们的发现为我们提供了了解自己周围相互连接的世界的重要的新视角。<br /> <br /> 基本信息<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 英文书名：<br /> 页数：327<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：9787535748584<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> <br /> 王东岳<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> 内容目录<br /> 目录大纲<br /> 第1卷　自然哲学<br /> 第2卷　精神哲学<br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> 译后记<br /> 原文摘录<br /> 这里的奥妙当然就是不去遍历所有的链接 。我们使用一些线索信息来选择合适的链接 。譬如 ，在寻找有关毕加索的信息时 ，如果网页上有三个可供选择的链接 ，我们会倾向于选择关于现代艺术的链接 ，而不是选择有关某个著名摔跤手或者青蛙王子的爱情故事的链接 。通过解读链接的含义 ，我们无需检查 1 9度之内的所有网页 ，通过少数几次点击便能找到所需的网页 。这个方法看似是最高效的 ，然而 ，使用该方法几乎总是无法找到最短的路径 。为了寻找与毕加索相关的信息 ，我们解读链接时会略过摔跤手的个人主页 。然而 ，摔跤手很可能为了平衡其硬汉形象 ，在其个人主页上放一个链接指向有关毕加索的网页 。实际上 ，大多数人在寻找毕加索的信息时都会忽略指向摔跤手网页的链接 ，因此会选择更长的路径 。相比之下 ，电脑没有个人品位和偏好 ，摔跤手 、现代艺术和青蛙王子的爱情故事对其而言没有分别 ，它会逐一检查所有链接 。不考虑网页的内容 ，而是检查所有可能的路径 ，因此 ，电脑最终总能找出最短的路径 。<br /> <br /> ——— 引自章节：第一卷 <br /> <br /> <br /> 自然界中，节点的平均链接数经常大大超过阈值1。据社会学家估计，每个人认识的人数在200到500之间。每个神经元平均和几十个其他神经元相连，有的神经元则和数千个神经元相连。每个公司通常和数百家供应商和客户公司有链接，一些大公司会有多达上百万个链接。在我们体内，大多数分子参与的化学反应远不止1个，像水这样的分子参与了数百个。因此，真实网络不仅是连通的，而且远远超过了保持连通所需的阈值1。随即网络理论告诉我们，当节点的平均链接数增加到超过临界值1时，游离在巨大节点簇之外的节点数成指数下降。也就是说，添加的链接数越多，越难找到保持孤立的节点。自然界不会冒险停留在阈值附近，而是远超过了阈值。如此一来，我们身边的网络不再只是一些孤立的小网络，它们的链接非常稠密，没有人游离在网络之外，每个节点皆可到达。这就解释了，为什么根本没有人能够完全游离在社会之外，为什么我们体内的所有分子融在同一个复杂的细胞网络中，为什么传教士保罗的教谕能够达到他没有见过的人那里，为什么Mafiaboy能够成为报纸头条。答案是：沿着网络中的链接，个体的行为很容易就会影响到数百万人。<br /> <br /> ——— 引自第二十八页<br /> <br /> 重点摘要<br /> <br /> 第一卷：第一卷是重构了存在论，也就是物演通论的存在论已经与既往哲学、科学的存在论有了很大的区别，物演通论的存在论指的是客观不可接触的本体和由感应属性、结构属性等代偿性属性所表达的形式存在的综合<br /> 第二卷：<br /> 第三卷：<br /> <br /> 部分书评<br /> 摘自豆瓣网友：师北宸<br /> <br /> 《链接：网络新科学》是本好书，书里证实了KK在《失控》里提到的很多想法。作者通过实验证明了互联网和社会关系网络、细胞内的蛋白质链接、人与人之间的性关系、细胞内新陈代谢网络等网络一样，是一种符合幂律分布的网络——作者称之为「无尺度网络」。<br /> <br /> <br /> 从基地组织到哥伦比亚的毒枭，都是自组织的无尺度网络。它们都不是等级森严的军事组织，但这是现今世界上最具有进攻性的组织。<br /> <br /> <br /> 同样是无尺度网络，但与社会网络和蛋白质网络等网络不同的是，万维网和食物链类似，具有方向性：A网页到B网页的链接，只能从A链到B，而无法从B链到A。<br /> <br /> <br /> 因为方向性的缘故，根据网络中各节点和链接的性质，可以将互联网划分为四个大陆。这四个大陆分别为：IN大陆，中央大陆，OUT大陆和孤岛。一般来说，四个大陆大约是四等分的，也就是说，大约有一半的内容我们几乎无法访问得到——因为没有链接指向IN大陆和孤岛。<br /> <br /> <br /> 未来的企业组织形式也应该从中央管理式的树状结构转向平面式的网状结构，由于研究、开发、销售、市场、物流都变得越来越专门、独立，要想生存，就必须依赖同盟和伙伴，企业内部和企业之间的关系将逐渐发展成无尺度网络，越早适应网络化运作，则越容易取得成功。<br /> <br /> <br /> 无尺度网络的特点：增长——富者愈富，中心节点更容易获得更多链接，这也是为什么人脉好的人往往更容易获得更多人脉，艾滋病蔓延后很难阻挡其传播；优先——越早进入越有优势。<br /> <br /> <br /> 按照作者巴拉巴西的说法，我大概能画出中国互联网大陆图：整个中国互联网是一个大的信息孤岛，岛周围是一大堵墙。墙内：商业网站都不链出OUT大陆，全在自己站内互链；企业网站和政府网站是IN大陆和信息孤岛；独立博客都是IN大陆和OUT大陆。当然了，后两种网站在地图上就两个点。 [1]<br /> <br /> <br /> 摘自王成军:遭遇巨人歌利亚——读《链接：网络新科学》<br /> <br /> FBI在千禧年逮捕了一个加拿大少年黑客，他用不起眼的电脑当“弹弓”，打败了信息时代的巨人“歌利亚”，使一些网站因不断收到“好的，我听见了”而瘫痪；基督教的成功归功于一个保守而虔诚的犹太人：保罗。保罗最初反对基督教，后来却变为一个虔诚的基督徒。因为他对神学的熟悉和对社会网络的控制能力，基督教开始广为传播。保罗和黑客少年成功的关键隐藏在网络的结构和运行的拓扑结构中，也隐藏在他们操作网络的能力上。魔鬼就隐藏在“结构”之中，然而关于网络社会的研究长久以来被既有的科学框架的简化论所束缚。图或网络具有自身的属性，这种属性隐藏在它们自身的结构中，可以限制或增强我们使用网络的能力。尤其是在我们尚无法把握各种复杂网络的结构之前，理解网络结构就成了认识周围复杂世界的关键。<br /> <br /> <br /> 《链接：网络新科学》一书作者艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási是美国圣母院大学教授，致力于对于复杂网络的研究：找到下一场科学革命——网络新科学的奥秘。巴拉巴西和阿尔伯特、郑浩雄一起在1998年开始了对网络的研究，一年后在《科学》上发表了关于无标度网络的论文，掀起网络科学研究的新浪潮。诚如两千年前希腊哲学家引导我们“认识你自己”一样，《链接》一书引导我们认识世界的网络结构。[2]<br /> <br /> 相关书籍<br /> 六度分隔:一个相互连接的时代的科学 Six Degrees:The Science of a Connected Age<br /> 爆发：大数据时代预见未来的新思维 Bursts: The Hidden Pattern Behind Everything We Do<br /> 巴拉巴西网络科学 Network Science<br /> 巴拉巴西成功定律 The Formula: The Universal Laws of Success<br /> 参考文献<br /> 摘自豆瓣网友：师北宸<br /> 王成军老师的博客文章<br /> 英文书籍资料<br /> 1、亚马逊的购买链接<br /> <br /> 2、维基百科的介绍<br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 北师大系统科学学院樊瑛老师的入门复杂网络路径<br /> 作为网络科学的入门书籍，此书是网络科学的原型其中概念经典且易于理解，集智俱乐部曾做过多篇推文<br /> 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 本文介绍了幂律分布的形式、特点以及无标度网络的形式和特点，特别是无标度网络在于抵御攻击和传染病传播上的特异性。列举了一些经典的幂律分布随机变量生成机制，最后简介了对数线性回归和极大似然对于幂律指数的估计方式以及KS检验在幂律分布检验上的应用。<br /> <br /> 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 网络科学著名学者梅森·波特在一篇综述中，介绍了时序网络、网络动力学过程、自适应网络和高阶网络这四个2020年网络科学的研究热点。本文将对这篇综述做简介，并推荐部分相关论文。<br /> <br /> 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 从幂律分布的前世今生，外界的各种质疑声音，到最后的浮尘散去，真相大白。<br /> <br /> 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 小世界网络的具体实验内容，通过Milgram的实验研究两个随机选择的人之间相互认识的概率。<br /> <br /> 本中文词条由Meng莫编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5564 2020-04-28T07:34:59Z

<p>桡哲：复杂是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究；</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> 1 内容简介<br /> 2 基本信息<br /> 3 作者介绍<br /> 4 内容目录<br /> 4.1 目录大纲<br /> 4.2 原文摘录<br /> 5 重点摘要<br /> 6 部分书评<br /> 7 相关书籍<br /> 8 参考文献<br /> 9 英文书籍资料<br /> 10 编辑推荐<br /> 10.1 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 10.2 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 10.3 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 10.4 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> 复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；<br /> <br /> 艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási在书中追溯了网络的数学起源，分析了社会学家在此基础上得出的研究成果，最后提出自己的观点：我们周围的复杂网络，从鸡尾酒会、恐怖组织、细胞网络、跨国公司到万维网，等等，所有这些网络都不是随机的，都可以用同一个稳健而普适的架构来刻画。这一发现为我们的网络研究提供了一个全新的视角。<br /> <br /> <br /> 从鸡尾酒会到恐怖分子的巢穴，从远古的细菌到国际组织——所有这一切各自都是一种网络，都是一个令人惊讶的科学革新的一部分。21世纪初，有科学家发现，网络具有深层的秩序，依据简单而强有力的规则运行。这一领域的知识帮助我们了解时尚、病毒等的传播机制，了解生态系统的稳健性，以及经济体系的脆弱性——甚至是民主的未来。 <br /> <br /> 虽然《链接》写于十年前，但这本书的精神到现在丝毫没有褪色。它带给了我们一种整体的、关联的、系统论的审视世界的方式，使我们不仅仅将视野局限于孤立的单元。广泛存在的链接是从简单到复杂、从单一到多样、从平凡到璀璨的桥梁。重温《链接》一书，领略科学家们在网络科学伊始对链接泛在性、数据复杂性、规律普适性的认识和思考，对我们在大数据时代抓住机遇、迎接挑战将大有裨益。<br /> <br /> 一位致力于研究“链接和节点”的科学家将首次带领我们领略网络革新的内幕。在本书中，作者生动地讲述了相互联系的系统的历史：从瑞士数学家莱奥哈尔德·欧拉18世纪末对图论的开创性研究，至生物学家基于对细胞网络的了解而展开的治疗癌症药物的研究等。 <br /> <br /> 本书叙事生动，充满真知灼见，链接一书可以被视为复杂网络的基石，大数据时代的开端。它使我们认识了许多现代社会的“制图师”，这些人正在多个科学领域研究绘制网络地图，在超级计算机的帮助下，他们正一步步揭示出社会关系网络、企业和细胞等拥有的相似性其实超出了它们之间的差异。他们的发现为我们提供了了解自己周围相互连接的世界的重要的新视角。<br /> <br /> 基本信息<br /> <br /> 《物演通论》<br /> 书名：《物演通论》<br /> 副标题：从宇宙尺度看人类<br /> 作者：王东岳<br /> 英文书名：<br /> 页数：327<br /> 出版社：中信出版社<br /> ISBN：9787535748584<br /> 所属领域：哲学<br /> <br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> <br /> 王东岳<br /> 王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。<br /> <br /> 内容目录<br /> 目录大纲<br /> 第1卷　自然哲学<br /> 第2卷　精神哲学<br /> 第3卷　社会哲学<br /> <br /> 译后记<br /> 原文摘录<br /> 这里的奥妙当然就是不去遍历所有的链接 。我们使用一些线索信息来选择合适的链接 。譬如 ，在寻找有关毕加索的信息时 ，如果网页上有三个可供选择的链接 ，我们会倾向于选择关于现代艺术的链接 ，而不是选择有关某个著名摔跤手或者青蛙王子的爱情故事的链接 。通过解读链接的含义 ，我们无需检查 1 9度之内的所有网页 ，通过少数几次点击便能找到所需的网页 。这个方法看似是最高效的 ，然而 ，使用该方法几乎总是无法找到最短的路径 。为了寻找与毕加索相关的信息 ，我们解读链接时会略过摔跤手的个人主页 。然而 ，摔跤手很可能为了平衡其硬汉形象 ，在其个人主页上放一个链接指向有关毕加索的网页 。实际上 ，大多数人在寻找毕加索的信息时都会忽略指向摔跤手网页的链接 ，因此会选择更长的路径 。相比之下 ，电脑没有个人品位和偏好 ，摔跤手 、现代艺术和青蛙王子的爱情故事对其而言没有分别 ，它会逐一检查所有链接 。不考虑网页的内容 ，而是检查所有可能的路径 ，因此 ，电脑最终总能找出最短的路径 。<br /> <br /> ——— 引自章节：第一卷 第一卷是重构了存在论，也就是物演通论的存在论已经与既往哲学、科学的存在论有了很大的区别，物演通论的存在论指的是客观不可接触的本体和由感应属性、结构属性等代偿性属性所表达的形式存在的综合<br /> <br /> <br /> 自然界中，节点的平均链接数经常大大超过阈值1。据社会学家估计，每个人认识的人数在200到500之间。每个神经元平均和几十个其他神经元相连，有的神经元则和数千个神经元相连。每个公司通常和数百家供应商和客户公司有链接，一些大公司会有多达上百万个链接。在我们体内，大多数分子参与的化学反应远不止1个，像水这样的分子参与了数百个。因此，真实网络不仅是连通的，而且远远超过了保持连通所需的阈值1。随即网络理论告诉我们，当节点的平均链接数增加到超过临界值1时，游离在巨大节点簇之外的节点数成指数下降。也就是说，添加的链接数越多，越难找到保持孤立的节点。自然界不会冒险停留在阈值附近，而是远超过了阈值。如此一来，我们身边的网络不再只是一些孤立的小网络，它们的链接非常稠密，没有人游离在网络之外，每个节点皆可到达。这就解释了，为什么根本没有人能够完全游离在社会之外，为什么我们体内的所有分子融在同一个复杂的细胞网络中，为什么传教士保罗的教谕能够达到他没有见过的人那里，为什么Mafiaboy能够成为报纸头条。答案是：沿着网络中的链接，个体的行为很容易就会影响到数百万人。<br /> <br /> ——— 引自第二十八页<br /> <br /> 重点摘要<br /> 本书主要阐述了几个理论，如随机网络、六度分隔、小世界网络、中心节点理论、无标度网络。而这些理论也正是网络科学主要的研究思路，艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási从巨人歌利亚起讲述的网络世界内的现象与观点。<br /> <br /> <br /> 比如随机网络（PERT），也称计划评审技术，是一种反映多种随机因素的网络技术。与传统的网络技术不同，随机网络技术模型中的节点、箭线和流量均带有一定程度上的不确定性，不仅反映活动的各种定量参数，如时间、费用、资源消耗、效益、亏损等是随机变量，而且组成网络图的各项活动也可以是随机的，按一定的概率发生或不发生，并且允许多个原节点或自多个汇节点的网络循环回路存在。解释一些随机现象对我们世界的影响我们该如何决定我们的行为与任务。<br /> <br /> <br /> 再如六度分隔理论，我们可通俗地阐述为：“你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。”这样引人入胜的描述，能让我们对网络科学有更直观的印象，邓肯·沃茨 Duncan J Watts也在书六度分隔:一个相互连接的时代的科学 Six Degrees:The Science of a Connected Age进一步阐释这个理论。探索经济行为，政治模型，与我们社会的链接，本书的重点也在用网络科学的概念链接我们的生活。<br /> <br /> <br /> 小世界网络也是本书的重点概念，小世界网络中往往会包含团（cliques）以及临近团（near-cliques）——此处的“团”，指的是内部几乎任意两个节点之间都存在连接的子网络。这遵循高集聚系数的定义属性。其次，大多数节点对之间，都至少存在一条短路径。这遵循平均最短路径较小的定义属性。许多其他属性，通常也会与小世界网络有所关联。通常情况下，网络中会存在很多的中心（hub）——它们是具有很高连接数的节点（即高度（Degree）节点）。这些中心扮演了公共连接的角色，缩短了其他边之间的短路径长度。通过对比，航空航班的小世界网络，都体现出了较短的平均路径长度（例如，在任意两个城市之间飞行，你通常可能只需要乘坐三程或更少的航班数），因为很多航线都可以通过枢纽城市进行中转。这一属性的分析，通常要考虑网络中，具有相同入度的节点的比例（网络的度的分布）。网络具有较多中心（hub），意味着度值较大的节点占比会更高，因此，在这种网络的度分布中，高度值分布更高，即俗称的厚尾分布（fat-tailed distribution）。具有不同拓扑结构的图，只要满足上述两个定义，就可以被定义为小世界网络。且在社会科学、地球科学、计算科学、大脑科学中有实际应用。<br /> <br /> <br /> 无标度网络是一种度分布（即对复杂网络中节点度数的总体描述）服从或者接近幂律分布的复杂网络。艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási提出了一种他们称之为“偏好依附”的生成机制，用来解释幂律分布，这基本上和普赖斯提出的机制相同。这种机制的解析解（也与普莱斯的相似）由Dorogovtsev，Mendes和Samukhin于2000年提出，Krapivsky，Redner和Leyvraz 等人也同时独立提出。后来由数学家BélaBollobás严格证明。 然而这种机制所生成的网络只是无标度网络这个大类中的特殊子集，许多其他机制自此也陆续被发现。无标度网络的历史还存有一部分争议。在实证层面上，许多网络的无标度性被质疑。如Faloutsos三兄弟认为互联网是基于Traceroute数据而具有幂律度分布的，然而他们指出这是由router引发的三层错觉，实则是体现为高度节点的ASes 双层结构。尽管许多真实世界的网络被认为是无标度的，然而其证明却往往因为愈发严格的数据分析技术而显得不够充分。由此，许多网络的无标度性还在科学社群中被讨论着。<br /> <br /> 部分书评<br /> 摘自豆瓣网友：师北宸<br /> <br /> 《链接：网络新科学》是本好书，书里证实了KK在《失控》里提到的很多想法。作者通过实验证明了互联网和社会关系网络、细胞内的蛋白质链接、人与人之间的性关系、细胞内新陈代谢网络等网络一样，是一种符合幂律分布的网络——作者称之为「无尺度网络」。<br /> <br /> <br /> 从基地组织到哥伦比亚的毒枭，都是自组织的无尺度网络。它们都不是等级森严的军事组织，但这是现今世界上最具有进攻性的组织。<br /> <br /> <br /> 同样是无尺度网络，但与社会网络和蛋白质网络等网络不同的是，万维网和食物链类似，具有方向性：A网页到B网页的链接，只能从A链到B，而无法从B链到A。<br /> <br /> <br /> 因为方向性的缘故，根据网络中各节点和链接的性质，可以将互联网划分为四个大陆。这四个大陆分别为：IN大陆，中央大陆，OUT大陆和孤岛。一般来说，四个大陆大约是四等分的，也就是说，大约有一半的内容我们几乎无法访问得到——因为没有链接指向IN大陆和孤岛。<br /> <br /> <br /> 未来的企业组织形式也应该从中央管理式的树状结构转向平面式的网状结构，由于研究、开发、销售、市场、物流都变得越来越专门、独立，要想生存，就必须依赖同盟和伙伴，企业内部和企业之间的关系将逐渐发展成无尺度网络，越早适应网络化运作，则越容易取得成功。<br /> <br /> <br /> 无尺度网络的特点：增长——富者愈富，中心节点更容易获得更多链接，这也是为什么人脉好的人往往更容易获得更多人脉，艾滋病蔓延后很难阻挡其传播；优先——越早进入越有优势。<br /> <br /> <br /> 按照作者巴拉巴西的说法，我大概能画出中国互联网大陆图：整个中国互联网是一个大的信息孤岛，岛周围是一大堵墙。墙内：商业网站都不链出OUT大陆，全在自己站内互链；企业网站和政府网站是IN大陆和信息孤岛；独立博客都是IN大陆和OUT大陆。当然了，后两种网站在地图上就两个点。 [1]<br /> <br /> <br /> 摘自王成军:遭遇巨人歌利亚——读《链接：网络新科学》<br /> <br /> FBI在千禧年逮捕了一个加拿大少年黑客，他用不起眼的电脑当“弹弓”，打败了信息时代的巨人“歌利亚”，使一些网站因不断收到“好的，我听见了”而瘫痪；基督教的成功归功于一个保守而虔诚的犹太人：保罗。保罗最初反对基督教，后来却变为一个虔诚的基督徒。因为他对神学的熟悉和对社会网络的控制能力，基督教开始广为传播。保罗和黑客少年成功的关键隐藏在网络的结构和运行的拓扑结构中，也隐藏在他们操作网络的能力上。魔鬼就隐藏在“结构”之中，然而关于网络社会的研究长久以来被既有的科学框架的简化论所束缚。图或网络具有自身的属性，这种属性隐藏在它们自身的结构中，可以限制或增强我们使用网络的能力。尤其是在我们尚无法把握各种复杂网络的结构之前，理解网络结构就成了认识周围复杂世界的关键。<br /> <br /> <br /> 《链接：网络新科学》一书作者艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási是美国圣母院大学教授，致力于对于复杂网络的研究：找到下一场科学革命——网络新科学的奥秘。巴拉巴西和阿尔伯特、郑浩雄一起在1998年开始了对网络的研究，一年后在《科学》上发表了关于无标度网络的论文，掀起网络科学研究的新浪潮。诚如两千年前希腊哲学家引导我们“认识你自己”一样，《链接》一书引导我们认识世界的网络结构。[2]<br /> <br /> 相关书籍<br /> 六度分隔:一个相互连接的时代的科学 Six Degrees:The Science of a Connected Age<br /> 爆发：大数据时代预见未来的新思维 Bursts: The Hidden Pattern Behind Everything We Do<br /> 巴拉巴西网络科学 Network Science<br /> 巴拉巴西成功定律 The Formula: The Universal Laws of Success<br /> 参考文献<br /> 摘自豆瓣网友：师北宸<br /> 王成军老师的博客文章<br /> 英文书籍资料<br /> 1、亚马逊的购买链接<br /> <br /> 2、维基百科的介绍<br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 北师大系统科学学院樊瑛老师的入门复杂网络路径<br /> 作为网络科学的入门书籍，此书是网络科学的原型其中概念经典且易于理解，集智俱乐部曾做过多篇推文<br /> 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 本文介绍了幂律分布的形式、特点以及无标度网络的形式和特点，特别是无标度网络在于抵御攻击和传染病传播上的特异性。列举了一些经典的幂律分布随机变量生成机制，最后简介了对数线性回归和极大似然对于幂律指数的估计方式以及KS检验在幂律分布检验上的应用。<br /> <br /> 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 网络科学著名学者梅森·波特在一篇综述中，介绍了时序网络、网络动力学过程、自适应网络和高阶网络这四个2020年网络科学的研究热点。本文将对这篇综述做简介，并推荐部分相关论文。<br /> <br /> 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 从幂律分布的前世今生，外界的各种质疑声音，到最后的浮尘散去，真相大白。<br /> <br /> 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 小世界网络的具体实验内容，通过Milgram的实验研究两个随机选择的人之间相互认识的概率。<br /> <br /> 本中文词条由Meng莫编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5556 2020-04-28T07:21:13Z

<p>桡哲：复杂是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究；</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> 1 内容简介<br /> 2 基本信息<br /> 3 作者介绍<br /> 4 内容目录<br /> 4.1 目录大纲<br /> 4.2 原文摘录<br /> 5 重点摘要<br /> 6 部分书评<br /> 7 相关书籍<br /> 8 参考文献<br /> 9 英文书籍资料<br /> 10 编辑推荐<br /> 10.1 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 10.2 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 10.3 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 10.4 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 内容简介<br /> 《物演通论》的作者王东岳，建构了一个庞大的宇宙观体系，详细论述了从奇点到人类的演化过程是按照如何的规律来实现的，同时也详细论述了精神、社会的源头，以及各自是从何一步一步演化而来；<br /> 自此一脉思路，已全然站在当代大信息量汇总下对世界万物的一脉思绪具体阐述，同时也对人类的未来进行了这脉思路下的预警。<br /> <br /> <br /> 艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási在书中追溯了网络的数学起源，分析了社会学家在此基础上得出的研究成果，最后提出自己的观点：我们周围的复杂网络，从鸡尾酒会、恐怖组织、细胞网络、跨国公司到万维网，等等，所有这些网络都不是随机的，都可以用同一个稳健而普适的架构来刻画。这一发现为我们的网络研究提供了一个全新的视角。<br /> <br /> <br /> 从鸡尾酒会到恐怖分子的巢穴，从远古的细菌到国际组织——所有这一切各自都是一种网络，都是一个令人惊讶的科学革新的一部分。21世纪初，有科学家发现，网络具有深层的秩序，依据简单而强有力的规则运行。这一领域的知识帮助我们了解时尚、病毒等的传播机制，了解生态系统的稳健性，以及经济体系的脆弱性——甚至是民主的未来。 <br /> <br /> 虽然《链接》写于十年前，但这本书的精神到现在丝毫没有褪色。它带给了我们一种整体的、关联的、系统论的审视世界的方式，使我们不仅仅将视野局限于孤立的单元。广泛存在的链接是从简单到复杂、从单一到多样、从平凡到璀璨的桥梁。重温《链接》一书，领略科学家们在网络科学伊始对链接泛在性、数据复杂性、规律普适性的认识和思考，对我们在大数据时代抓住机遇、迎接挑战将大有裨益。<br /> <br /> 一位致力于研究“链接和节点”的科学家将首次带领我们领略网络革新的内幕。在本书中，作者生动地讲述了相互联系的系统的历史：从瑞士数学家莱奥哈尔德·欧拉18世纪末对图论的开创性研究，至生物学家基于对细胞网络的了解而展开的治疗癌症药物的研究等。 <br /> <br /> 本书叙事生动，充满真知灼见，链接一书可以被视为复杂网络的基石，大数据时代的开端。它使我们认识了许多现代社会的“制图师”，这些人正在多个科学领域研究绘制网络地图，在超级计算机的帮助下，他们正一步步揭示出社会关系网络、企业和细胞等拥有的相似性其实超出了它们之间的差异。他们的发现为我们提供了了解自己周围相互连接的世界的重要的新视角。<br /> <br /> 基本信息<br /> <br /> 《链接》<br /> 书名：《链接》<br /> 副标题：网络新科学<br /> 作者：阿尔伯特·拉兹洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási<br /> 译者：徐彬<br /> 英文书名：Linked: The New Science of Networks<br /> 页数：327<br /> 出版社：湖南科技出版社<br /> ISBN：9787535748584<br /> 所属领域：复杂网络、网络科学、复杂系统<br /> <br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> <br /> 艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西<br /> 艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási<br /> <br /> 全球复杂网络研究权威，“无标度网络”的创立者。美国物理学会院士，匈牙利科学院院士，欧洲科学院院士。<br /> 美国东北大学教授，网络科学研究中心创始人、主任，同时任职于哈佛大学媒体学院医学系，并担任丹那-法伯癌症研究所癌症系统生物学中心研究员。<br /> 畅销书 巴拉巴西成功定律 The Formula: The Universal Laws of Success 、 《爆发》作者，全球复杂网络研究第一人，全球复杂网络研究权威。<br /> 美国物理学会院士，匈牙利科学院院士，欧洲科学院院士。<br /> 内容目录<br /> 目录大纲<br /> 第1章　导言<br /> 第2章　随机宇宙<br /> 第3章　六度分隔<br /> 第4章　小世界<br /> 第5章　中心节点和连接者<br /> 第6章　80／20规则<br /> 第7章　富者愈富<br /> 第8章　爱因斯坦的遗产<br /> 第9章　阿基里斯的脚踵<br /> 第10章　病毒与时尚<br /> 第11章　互联网的觉醒<br /> 第12章　破碎的万维网<br /> 第13章　生命地图<br /> 第14章　网络经济<br /> 第15章　没有蜘蛛织网的网络<br /> 注释<br /> 译后记<br /> 原文摘录<br /> 这里的奥妙当然就是不去遍历所有的链接 。我们使用一些线索信息来选择合适的链接 。譬如 ，在寻找有关毕加索的信息时 ，如果网页上有三个可供选择的链接 ，我们会倾向于选择关于现代艺术的链接 ，而不是选择有关某个著名摔跤手或者青蛙王子的爱情故事的链接 。通过解读链接的含义 ，我们无需检查 1 9度之内的所有网页 ，通过少数几次点击便能找到所需的网页 。这个方法看似是最高效的 ，然而 ，使用该方法几乎总是无法找到最短的路径 。为了寻找与毕加索相关的信息 ，我们解读链接时会略过摔跤手的个人主页 。然而 ，摔跤手很可能为了平衡其硬汉形象 ，在其个人主页上放一个链接指向有关毕加索的网页 。实际上 ，大多数人在寻找毕加索的信息时都会忽略指向摔跤手网页的链接 ，因此会选择更长的路径 。相比之下 ，电脑没有个人品位和偏好 ，摔跤手 、现代艺术和青蛙王子的爱情故事对其而言没有分别 ，它会逐一检查所有链接 。不考虑网页的内容 ，而是检查所有可能的路径 ，因此 ，电脑最终总能找出最短的路径 。<br /> <br /> ——— 引自章节：第一部分 复杂网络的起源<br /> <br /> <br /> 自然界中，节点的平均链接数经常大大超过阈值1。据社会学家估计，每个人认识的人数在200到500之间。每个神经元平均和几十个其他神经元相连，有的神经元则和数千个神经元相连。每个公司通常和数百家供应商和客户公司有链接，一些大公司会有多达上百万个链接。在我们体内，大多数分子参与的化学反应远不止1个，像水这样的分子参与了数百个。因此，真实网络不仅是连通的，而且远远超过了保持连通所需的阈值1。随即网络理论告诉我们，当节点的平均链接数增加到超过临界值1时，游离在巨大节点簇之外的节点数成指数下降。也就是说，添加的链接数越多，越难找到保持孤立的节点。自然界不会冒险停留在阈值附近，而是远超过了阈值。如此一来，我们身边的网络不再只是一些孤立的小网络，它们的链接非常稠密，没有人游离在网络之外，每个节点皆可到达。这就解释了，为什么根本没有人能够完全游离在社会之外，为什么我们体内的所有分子融在同一个复杂的细胞网络中，为什么传教士保罗的教谕能够达到他没有见过的人那里，为什么Mafiaboy能够成为报纸头条。答案是：沿着网络中的链接，个体的行为很容易就会影响到数百万人。<br /> <br /> ——— 引自第二十八页<br /> <br /> 重点摘要<br /> 本书主要阐述了几个理论，如随机网络、六度分隔、小世界网络、中心节点理论、无标度网络。而这些理论也正是网络科学主要的研究思路，艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási从巨人歌利亚起讲述的网络世界内的现象与观点。<br /> <br /> <br /> 比如随机网络（PERT），也称计划评审技术，是一种反映多种随机因素的网络技术。与传统的网络技术不同，随机网络技术模型中的节点、箭线和流量均带有一定程度上的不确定性，不仅反映活动的各种定量参数，如时间、费用、资源消耗、效益、亏损等是随机变量，而且组成网络图的各项活动也可以是随机的，按一定的概率发生或不发生，并且允许多个原节点或自多个汇节点的网络循环回路存在。解释一些随机现象对我们世界的影响我们该如何决定我们的行为与任务。<br /> <br /> <br /> 再如六度分隔理论，我们可通俗地阐述为：“你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。”这样引人入胜的描述，能让我们对网络科学有更直观的印象，邓肯·沃茨 Duncan J Watts也在书六度分隔:一个相互连接的时代的科学 Six Degrees:The Science of a Connected Age进一步阐释这个理论。探索经济行为，政治模型，与我们社会的链接，本书的重点也在用网络科学的概念链接我们的生活。<br /> <br /> <br /> 小世界网络也是本书的重点概念，小世界网络中往往会包含团（cliques）以及临近团（near-cliques）——此处的“团”，指的是内部几乎任意两个节点之间都存在连接的子网络。这遵循高集聚系数的定义属性。其次，大多数节点对之间，都至少存在一条短路径。这遵循平均最短路径较小的定义属性。许多其他属性，通常也会与小世界网络有所关联。通常情况下，网络中会存在很多的中心（hub）——它们是具有很高连接数的节点（即高度（Degree）节点）。这些中心扮演了公共连接的角色，缩短了其他边之间的短路径长度。通过对比，航空航班的小世界网络，都体现出了较短的平均路径长度（例如，在任意两个城市之间飞行，你通常可能只需要乘坐三程或更少的航班数），因为很多航线都可以通过枢纽城市进行中转。这一属性的分析，通常要考虑网络中，具有相同入度的节点的比例（网络的度的分布）。网络具有较多中心（hub），意味着度值较大的节点占比会更高，因此，在这种网络的度分布中，高度值分布更高，即俗称的厚尾分布（fat-tailed distribution）。具有不同拓扑结构的图，只要满足上述两个定义，就可以被定义为小世界网络。且在社会科学、地球科学、计算科学、大脑科学中有实际应用。<br /> <br /> <br /> 无标度网络是一种度分布（即对复杂网络中节点度数的总体描述）服从或者接近幂律分布的复杂网络。艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási提出了一种他们称之为“偏好依附”的生成机制，用来解释幂律分布，这基本上和普赖斯提出的机制相同。这种机制的解析解（也与普莱斯的相似）由Dorogovtsev，Mendes和Samukhin于2000年提出，Krapivsky，Redner和Leyvraz 等人也同时独立提出。后来由数学家BélaBollobás严格证明。 然而这种机制所生成的网络只是无标度网络这个大类中的特殊子集，许多其他机制自此也陆续被发现。无标度网络的历史还存有一部分争议。在实证层面上，许多网络的无标度性被质疑。如Faloutsos三兄弟认为互联网是基于Traceroute数据而具有幂律度分布的，然而他们指出这是由router引发的三层错觉，实则是体现为高度节点的ASes 双层结构。尽管许多真实世界的网络被认为是无标度的，然而其证明却往往因为愈发严格的数据分析技术而显得不够充分。由此，许多网络的无标度性还在科学社群中被讨论着。<br /> <br /> 部分书评<br /> 摘自豆瓣网友：师北宸<br /> <br /> 《链接：网络新科学》是本好书，书里证实了KK在《失控》里提到的很多想法。作者通过实验证明了互联网和社会关系网络、细胞内的蛋白质链接、人与人之间的性关系、细胞内新陈代谢网络等网络一样，是一种符合幂律分布的网络——作者称之为「无尺度网络」。<br /> <br /> <br /> 从基地组织到哥伦比亚的毒枭，都是自组织的无尺度网络。它们都不是等级森严的军事组织，但这是现今世界上最具有进攻性的组织。<br /> <br /> <br /> 同样是无尺度网络，但与社会网络和蛋白质网络等网络不同的是，万维网和食物链类似，具有方向性：A网页到B网页的链接，只能从A链到B，而无法从B链到A。<br /> <br /> <br /> 因为方向性的缘故，根据网络中各节点和链接的性质，可以将互联网划分为四个大陆。这四个大陆分别为：IN大陆，中央大陆，OUT大陆和孤岛。一般来说，四个大陆大约是四等分的，也就是说，大约有一半的内容我们几乎无法访问得到——因为没有链接指向IN大陆和孤岛。<br /> <br /> <br /> 未来的企业组织形式也应该从中央管理式的树状结构转向平面式的网状结构，由于研究、开发、销售、市场、物流都变得越来越专门、独立，要想生存，就必须依赖同盟和伙伴，企业内部和企业之间的关系将逐渐发展成无尺度网络，越早适应网络化运作，则越容易取得成功。<br /> <br /> <br /> 无尺度网络的特点：增长——富者愈富，中心节点更容易获得更多链接，这也是为什么人脉好的人往往更容易获得更多人脉，艾滋病蔓延后很难阻挡其传播；优先——越早进入越有优势。<br /> <br /> <br /> 按照作者巴拉巴西的说法，我大概能画出中国互联网大陆图：整个中国互联网是一个大的信息孤岛，岛周围是一大堵墙。墙内：商业网站都不链出OUT大陆，全在自己站内互链；企业网站和政府网站是IN大陆和信息孤岛；独立博客都是IN大陆和OUT大陆。当然了，后两种网站在地图上就两个点。 [1]<br /> <br /> <br /> 摘自王成军:遭遇巨人歌利亚——读《链接：网络新科学》<br /> <br /> FBI在千禧年逮捕了一个加拿大少年黑客，他用不起眼的电脑当“弹弓”，打败了信息时代的巨人“歌利亚”，使一些网站因不断收到“好的，我听见了”而瘫痪；基督教的成功归功于一个保守而虔诚的犹太人：保罗。保罗最初反对基督教，后来却变为一个虔诚的基督徒。因为他对神学的熟悉和对社会网络的控制能力，基督教开始广为传播。保罗和黑客少年成功的关键隐藏在网络的结构和运行的拓扑结构中，也隐藏在他们操作网络的能力上。魔鬼就隐藏在“结构”之中，然而关于网络社会的研究长久以来被既有的科学框架的简化论所束缚。图或网络具有自身的属性，这种属性隐藏在它们自身的结构中，可以限制或增强我们使用网络的能力。尤其是在我们尚无法把握各种复杂网络的结构之前，理解网络结构就成了认识周围复杂世界的关键。<br /> <br /> <br /> 《链接：网络新科学》一书作者艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási是美国圣母院大学教授，致力于对于复杂网络的研究：找到下一场科学革命——网络新科学的奥秘。巴拉巴西和阿尔伯特、郑浩雄一起在1998年开始了对网络的研究，一年后在《科学》上发表了关于无标度网络的论文，掀起网络科学研究的新浪潮。诚如两千年前希腊哲学家引导我们“认识你自己”一样，《链接》一书引导我们认识世界的网络结构。[2]<br /> <br /> 相关书籍<br /> 六度分隔:一个相互连接的时代的科学 Six Degrees:The Science of a Connected Age<br /> 爆发：大数据时代预见未来的新思维 Bursts: The Hidden Pattern Behind Everything We Do<br /> 巴拉巴西网络科学 Network Science<br /> 巴拉巴西成功定律 The Formula: The Universal Laws of Success<br /> 参考文献<br /> 摘自豆瓣网友：师北宸<br /> 王成军老师的博客文章<br /> 英文书籍资料<br /> 1、亚马逊的购买链接<br /> <br /> 2、维基百科的介绍<br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 北师大系统科学学院樊瑛老师的入门复杂网络路径<br /> 作为网络科学的入门书籍，此书是网络科学的原型其中概念经典且易于理解，集智俱乐部曾做过多篇推文<br /> 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 本文介绍了幂律分布的形式、特点以及无标度网络的形式和特点，特别是无标度网络在于抵御攻击和传染病传播上的特异性。列举了一些经典的幂律分布随机变量生成机制，最后简介了对数线性回归和极大似然对于幂律指数的估计方式以及KS检验在幂律分布检验上的应用。<br /> <br /> 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 网络科学著名学者梅森·波特在一篇综述中，介绍了时序网络、网络动力学过程、自适应网络和高阶网络这四个2020年网络科学的研究热点。本文将对这篇综述做简介，并推荐部分相关论文。<br /> <br /> 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 从幂律分布的前世今生，外界的各种质疑声音，到最后的浮尘散去，真相大白。<br /> <br /> 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 小世界网络的具体实验内容，通过Milgram的实验研究两个随机选择的人之间相互认识的概率。<br /> <br /> 本中文词条由Meng莫编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

桡哲 https://wiki.swarma.org/index.php?title=%E7%89%A9%E6%BC%94%E9%80%9A%E8%AE%BA&diff=5552 2020-04-28T07:14:24Z

<p>桡哲：创建页面，内容为“ 目录 1 内容简介 2 基本信息 3 作者介绍 4 内容目录 4.1 目录大纲 4.2 原文摘录 5 重点摘要 6 部分书评 7 相关书籍 8 参考文献 9…”</p> <hr /> <div><br /> 目录<br /> 1 内容简介<br /> 2 基本信息<br /> 3 作者介绍<br /> 4 内容目录<br /> 4.1 目录大纲<br /> 4.2 原文摘录<br /> 5 重点摘要<br /> 6 部分书评<br /> 7 相关书籍<br /> 8 参考文献<br /> 9 英文书籍资料<br /> 10 编辑推荐<br /> 10.1 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 10.2 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 10.3 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 10.4 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 内容简介<br /> 《链接》是《爆发》的作者，艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási的成名之作，同时也是复杂网络的奠基之作，社交网络的入门之作。艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási之前，随机网络理论一直主导者我们的网络思维，是艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási第一个证明了，我们不是生活在随机世界里，真实网络是无标度的。<br /> <br /> <br /> 艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási在书中追溯了网络的数学起源，分析了社会学家在此基础上得出的研究成果，最后提出自己的观点：我们周围的复杂网络，从鸡尾酒会、恐怖组织、细胞网络、跨国公司到万维网，等等，所有这些网络都不是随机的，都可以用同一个稳健而普适的架构来刻画。这一发现为我们的网络研究提供了一个全新的视角。<br /> <br /> <br /> 从鸡尾酒会到恐怖分子的巢穴，从远古的细菌到国际组织——所有这一切各自都是一种网络，都是一个令人惊讶的科学革新的一部分。21世纪初，有科学家发现，网络具有深层的秩序，依据简单而强有力的规则运行。这一领域的知识帮助我们了解时尚、病毒等的传播机制，了解生态系统的稳健性，以及经济体系的脆弱性——甚至是民主的未来。 <br /> <br /> 虽然《链接》写于十年前，但这本书的精神到现在丝毫没有褪色。它带给了我们一种整体的、关联的、系统论的审视世界的方式，使我们不仅仅将视野局限于孤立的单元。广泛存在的链接是从简单到复杂、从单一到多样、从平凡到璀璨的桥梁。重温《链接》一书，领略科学家们在网络科学伊始对链接泛在性、数据复杂性、规律普适性的认识和思考，对我们在大数据时代抓住机遇、迎接挑战将大有裨益。<br /> <br /> 一位致力于研究“链接和节点”的科学家将首次带领我们领略网络革新的内幕。在本书中，作者生动地讲述了相互联系的系统的历史：从瑞士数学家莱奥哈尔德·欧拉18世纪末对图论的开创性研究，至生物学家基于对细胞网络的了解而展开的治疗癌症药物的研究等。 <br /> <br /> 本书叙事生动，充满真知灼见，链接一书可以被视为复杂网络的基石，大数据时代的开端。它使我们认识了许多现代社会的“制图师”，这些人正在多个科学领域研究绘制网络地图，在超级计算机的帮助下，他们正一步步揭示出社会关系网络、企业和细胞等拥有的相似性其实超出了它们之间的差异。他们的发现为我们提供了了解自己周围相互连接的世界的重要的新视角。<br /> <br /> 基本信息<br /> <br /> 《链接》<br /> 书名：《链接》<br /> 副标题：网络新科学<br /> 作者：阿尔伯特·拉兹洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási<br /> 译者：徐彬<br /> 英文书名：Linked: The New Science of Networks<br /> 页数：327<br /> 出版社：湖南科技出版社<br /> ISBN：9787535748584<br /> 所属领域：复杂网络、网络科学、复杂系统<br /> <br /> <br /> <br /> 作者介绍<br /> <br /> 艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西<br /> 艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási<br /> <br /> 全球复杂网络研究权威，“无标度网络”的创立者。美国物理学会院士，匈牙利科学院院士，欧洲科学院院士。<br /> 美国东北大学教授，网络科学研究中心创始人、主任，同时任职于哈佛大学媒体学院医学系，并担任丹那-法伯癌症研究所癌症系统生物学中心研究员。<br /> 畅销书 巴拉巴西成功定律 The Formula: The Universal Laws of Success 、 《爆发》作者，全球复杂网络研究第一人，全球复杂网络研究权威。<br /> 美国物理学会院士，匈牙利科学院院士，欧洲科学院院士。<br /> 内容目录<br /> 目录大纲<br /> 第1章　导言<br /> 第2章　随机宇宙<br /> 第3章　六度分隔<br /> 第4章　小世界<br /> 第5章　中心节点和连接者<br /> 第6章　80／20规则<br /> 第7章　富者愈富<br /> 第8章　爱因斯坦的遗产<br /> 第9章　阿基里斯的脚踵<br /> 第10章　病毒与时尚<br /> 第11章　互联网的觉醒<br /> 第12章　破碎的万维网<br /> 第13章　生命地图<br /> 第14章　网络经济<br /> 第15章　没有蜘蛛织网的网络<br /> 注释<br /> 译后记<br /> 原文摘录<br /> 这里的奥妙当然就是不去遍历所有的链接 。我们使用一些线索信息来选择合适的链接 。譬如 ，在寻找有关毕加索的信息时 ，如果网页上有三个可供选择的链接 ，我们会倾向于选择关于现代艺术的链接 ，而不是选择有关某个著名摔跤手或者青蛙王子的爱情故事的链接 。通过解读链接的含义 ，我们无需检查 1 9度之内的所有网页 ，通过少数几次点击便能找到所需的网页 。这个方法看似是最高效的 ，然而 ，使用该方法几乎总是无法找到最短的路径 。为了寻找与毕加索相关的信息 ，我们解读链接时会略过摔跤手的个人主页 。然而 ，摔跤手很可能为了平衡其硬汉形象 ，在其个人主页上放一个链接指向有关毕加索的网页 。实际上 ，大多数人在寻找毕加索的信息时都会忽略指向摔跤手网页的链接 ，因此会选择更长的路径 。相比之下 ，电脑没有个人品位和偏好 ，摔跤手 、现代艺术和青蛙王子的爱情故事对其而言没有分别 ，它会逐一检查所有链接 。不考虑网页的内容 ，而是检查所有可能的路径 ，因此 ，电脑最终总能找出最短的路径 。<br /> <br /> ——— 引自章节：第一部分 复杂网络的起源<br /> <br /> <br /> 自然界中，节点的平均链接数经常大大超过阈值1。据社会学家估计，每个人认识的人数在200到500之间。每个神经元平均和几十个其他神经元相连，有的神经元则和数千个神经元相连。每个公司通常和数百家供应商和客户公司有链接，一些大公司会有多达上百万个链接。在我们体内，大多数分子参与的化学反应远不止1个，像水这样的分子参与了数百个。因此，真实网络不仅是连通的，而且远远超过了保持连通所需的阈值1。随即网络理论告诉我们，当节点的平均链接数增加到超过临界值1时，游离在巨大节点簇之外的节点数成指数下降。也就是说，添加的链接数越多，越难找到保持孤立的节点。自然界不会冒险停留在阈值附近，而是远超过了阈值。如此一来，我们身边的网络不再只是一些孤立的小网络，它们的链接非常稠密，没有人游离在网络之外，每个节点皆可到达。这就解释了，为什么根本没有人能够完全游离在社会之外，为什么我们体内的所有分子融在同一个复杂的细胞网络中，为什么传教士保罗的教谕能够达到他没有见过的人那里，为什么Mafiaboy能够成为报纸头条。答案是：沿着网络中的链接，个体的行为很容易就会影响到数百万人。<br /> <br /> ——— 引自第二十八页<br /> <br /> 重点摘要<br /> 本书主要阐述了几个理论，如随机网络、六度分隔、小世界网络、中心节点理论、无标度网络。而这些理论也正是网络科学主要的研究思路，艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási从巨人歌利亚起讲述的网络世界内的现象与观点。<br /> <br /> <br /> 比如随机网络（PERT），也称计划评审技术，是一种反映多种随机因素的网络技术。与传统的网络技术不同，随机网络技术模型中的节点、箭线和流量均带有一定程度上的不确定性，不仅反映活动的各种定量参数，如时间、费用、资源消耗、效益、亏损等是随机变量，而且组成网络图的各项活动也可以是随机的，按一定的概率发生或不发生，并且允许多个原节点或自多个汇节点的网络循环回路存在。解释一些随机现象对我们世界的影响我们该如何决定我们的行为与任务。<br /> <br /> <br /> 再如六度分隔理论，我们可通俗地阐述为：“你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。”这样引人入胜的描述，能让我们对网络科学有更直观的印象，邓肯·沃茨 Duncan J Watts也在书六度分隔:一个相互连接的时代的科学 Six Degrees:The Science of a Connected Age进一步阐释这个理论。探索经济行为，政治模型，与我们社会的链接，本书的重点也在用网络科学的概念链接我们的生活。<br /> <br /> <br /> 小世界网络也是本书的重点概念，小世界网络中往往会包含团（cliques）以及临近团（near-cliques）——此处的“团”，指的是内部几乎任意两个节点之间都存在连接的子网络。这遵循高集聚系数的定义属性。其次，大多数节点对之间，都至少存在一条短路径。这遵循平均最短路径较小的定义属性。许多其他属性，通常也会与小世界网络有所关联。通常情况下，网络中会存在很多的中心（hub）——它们是具有很高连接数的节点（即高度（Degree）节点）。这些中心扮演了公共连接的角色，缩短了其他边之间的短路径长度。通过对比，航空航班的小世界网络，都体现出了较短的平均路径长度（例如，在任意两个城市之间飞行，你通常可能只需要乘坐三程或更少的航班数），因为很多航线都可以通过枢纽城市进行中转。这一属性的分析，通常要考虑网络中，具有相同入度的节点的比例（网络的度的分布）。网络具有较多中心（hub），意味着度值较大的节点占比会更高，因此，在这种网络的度分布中，高度值分布更高，即俗称的厚尾分布（fat-tailed distribution）。具有不同拓扑结构的图，只要满足上述两个定义，就可以被定义为小世界网络。且在社会科学、地球科学、计算科学、大脑科学中有实际应用。<br /> <br /> <br /> 无标度网络是一种度分布（即对复杂网络中节点度数的总体描述）服从或者接近幂律分布的复杂网络。艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási提出了一种他们称之为“偏好依附”的生成机制，用来解释幂律分布，这基本上和普赖斯提出的机制相同。这种机制的解析解（也与普莱斯的相似）由Dorogovtsev，Mendes和Samukhin于2000年提出，Krapivsky，Redner和Leyvraz 等人也同时独立提出。后来由数学家BélaBollobás严格证明。 然而这种机制所生成的网络只是无标度网络这个大类中的特殊子集，许多其他机制自此也陆续被发现。无标度网络的历史还存有一部分争议。在实证层面上，许多网络的无标度性被质疑。如Faloutsos三兄弟认为互联网是基于Traceroute数据而具有幂律度分布的，然而他们指出这是由router引发的三层错觉，实则是体现为高度节点的ASes 双层结构。尽管许多真实世界的网络被认为是无标度的，然而其证明却往往因为愈发严格的数据分析技术而显得不够充分。由此，许多网络的无标度性还在科学社群中被讨论着。<br /> <br /> 部分书评<br /> 摘自豆瓣网友：师北宸<br /> <br /> 《链接：网络新科学》是本好书，书里证实了KK在《失控》里提到的很多想法。作者通过实验证明了互联网和社会关系网络、细胞内的蛋白质链接、人与人之间的性关系、细胞内新陈代谢网络等网络一样，是一种符合幂律分布的网络——作者称之为「无尺度网络」。<br /> <br /> <br /> 从基地组织到哥伦比亚的毒枭，都是自组织的无尺度网络。它们都不是等级森严的军事组织，但这是现今世界上最具有进攻性的组织。<br /> <br /> <br /> 同样是无尺度网络，但与社会网络和蛋白质网络等网络不同的是，万维网和食物链类似，具有方向性：A网页到B网页的链接，只能从A链到B，而无法从B链到A。<br /> <br /> <br /> 因为方向性的缘故，根据网络中各节点和链接的性质，可以将互联网划分为四个大陆。这四个大陆分别为：IN大陆，中央大陆，OUT大陆和孤岛。一般来说，四个大陆大约是四等分的，也就是说，大约有一半的内容我们几乎无法访问得到——因为没有链接指向IN大陆和孤岛。<br /> <br /> <br /> 未来的企业组织形式也应该从中央管理式的树状结构转向平面式的网状结构，由于研究、开发、销售、市场、物流都变得越来越专门、独立，要想生存，就必须依赖同盟和伙伴，企业内部和企业之间的关系将逐渐发展成无尺度网络，越早适应网络化运作，则越容易取得成功。<br /> <br /> <br /> 无尺度网络的特点：增长——富者愈富，中心节点更容易获得更多链接，这也是为什么人脉好的人往往更容易获得更多人脉，艾滋病蔓延后很难阻挡其传播；优先——越早进入越有优势。<br /> <br /> <br /> 按照作者巴拉巴西的说法，我大概能画出中国互联网大陆图：整个中国互联网是一个大的信息孤岛，岛周围是一大堵墙。墙内：商业网站都不链出OUT大陆，全在自己站内互链；企业网站和政府网站是IN大陆和信息孤岛；独立博客都是IN大陆和OUT大陆。当然了，后两种网站在地图上就两个点。 [1]<br /> <br /> <br /> 摘自王成军:遭遇巨人歌利亚——读《链接：网络新科学》<br /> <br /> FBI在千禧年逮捕了一个加拿大少年黑客，他用不起眼的电脑当“弹弓”，打败了信息时代的巨人“歌利亚”，使一些网站因不断收到“好的，我听见了”而瘫痪；基督教的成功归功于一个保守而虔诚的犹太人：保罗。保罗最初反对基督教，后来却变为一个虔诚的基督徒。因为他对神学的熟悉和对社会网络的控制能力，基督教开始广为传播。保罗和黑客少年成功的关键隐藏在网络的结构和运行的拓扑结构中，也隐藏在他们操作网络的能力上。魔鬼就隐藏在“结构”之中，然而关于网络社会的研究长久以来被既有的科学框架的简化论所束缚。图或网络具有自身的属性，这种属性隐藏在它们自身的结构中，可以限制或增强我们使用网络的能力。尤其是在我们尚无法把握各种复杂网络的结构之前，理解网络结构就成了认识周围复杂世界的关键。<br /> <br /> <br /> 《链接：网络新科学》一书作者艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási是美国圣母院大学教授，致力于对于复杂网络的研究：找到下一场科学革命——网络新科学的奥秘。巴拉巴西和阿尔伯特、郑浩雄一起在1998年开始了对网络的研究，一年后在《科学》上发表了关于无标度网络的论文，掀起网络科学研究的新浪潮。诚如两千年前希腊哲学家引导我们“认识你自己”一样，《链接》一书引导我们认识世界的网络结构。[2]<br /> <br /> 相关书籍<br /> 六度分隔:一个相互连接的时代的科学 Six Degrees:The Science of a Connected Age<br /> 爆发：大数据时代预见未来的新思维 Bursts: The Hidden Pattern Behind Everything We Do<br /> 巴拉巴西网络科学 Network Science<br /> 巴拉巴西成功定律 The Formula: The Universal Laws of Success<br /> 参考文献<br /> 摘自豆瓣网友：师北宸<br /> 王成军老师的博客文章<br /> 英文书籍资料<br /> 1、亚马逊的购买链接<br /> <br /> 2、维基百科的介绍<br /> <br /> 编辑推荐<br /> <br /> 北师大系统科学学院樊瑛老师的入门复杂网络路径<br /> 作为网络科学的入门书籍，此书是网络科学的原型其中概念经典且易于理解，集智俱乐部曾做过多篇推文<br /> 陈清华老师解读幂律分布与无标度网络 | 长文综述<br /> 本文介绍了幂律分布的形式、特点以及无标度网络的形式和特点，特别是无标度网络在于抵御攻击和传染病传播上的特异性。列举了一些经典的幂律分布随机变量生成机制，最后简介了对数线性回归和极大似然对于幂律指数的估计方式以及KS检验在幂律分布检验上的应用。<br /> <br /> 2020年网络科学的4个前沿方向：从时序网络到高阶网络<br /> 网络科学著名学者梅森·波特在一篇综述中，介绍了时序网络、网络动力学过程、自适应网络和高阶网络这四个2020年网络科学的研究热点。本文将对这篇综述做简介，并推荐部分相关论文。<br /> <br /> 理论危机 | 无标度网络遭到史上最严重质疑<br /> 从幂律分布的前世今生，外界的各种质疑声音，到最后的浮尘散去，真相大白。<br /> <br /> 小世界实验：六度分隔理论的来源 | 集智百科<br /> 小世界网络的具体实验内容，通过Milgram的实验研究两个随机选择的人之间相互认识的概率。<br /> <br /> 本中文词条由Meng莫编辑，欢迎在讨论页面留言。</div>

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