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对于该术语的应用，无论是在其最初的语境中（即试图定义和解释生命体），还是在其各种扩展的使用中（如将其应用到一般的自组织系统，特别是社会系统），都有多种批评意见。批评者认为，该概念及其理论未能定义或解释生命系统。而且，由于其使用的极端的自我指涉语言没有任何外部参照，它实际上是在为Maturana的激进建构主义constructivist或唯我论solipsistic的认识论epistemology（又被Danilo Zolo称为“荒凉神学”）提供证据。自我指涉的一个例子是Maturana和Varela的断言：“我们看不到我们没有看到的东西，我们没有看到的东西也不存在。”

对于该术语的应用，无论是在其最初的语境中（即试图定义和解释生命体），还是在其各种扩展的使用中（如将其应用到一般的自组织系统，特别是社会系统），都有多种批评意见。批评者认为，该概念及其理论未能定义或解释生命系统。而且，由于其使用的极端的自我指涉语言没有任何外部参照，它实际上是在为Maturana的激进建构主义constructivist或唯我论solipsistic的认识论epistemology（又被Danilo Zolo称为“荒凉神学”）提供证据。自我指涉的一个例子是Maturana和Varela的断言：“我们看不到我们没有看到的东西，我们没有看到的东西也不存在。”Rod Swenson说，自创生模型 "奇迹般地与物理世界脱钩...... (因此)建立在违背常识和科学知识的唯心主义基础上。"

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