例如,就用东方哲学中的[[五行]]概念来说,我们完全可以将[[五行]]理解成是万事万物的五种宏观态,而[[五行]]的相生相克关系就可以被理解为是这五种宏观态彼此之间的一种宏观因果机制。那么,从万事万物中提炼出[[五行]]这五种状态的认知过程,就是一种粗粒化过程,它依赖于观察者的类象能力。因此,五行理论就可以看作是对万事万物进行抽象的因果涌现理论。同样的,我们还可以将因果涌现的概念应用到更多领域,包括中医、占卜、风水等。这些应用的共同点就是,它的因果机制相对于西方科学更加简单,也有可能因果性更强,但是得到这种抽象的粗粒化过程则更加复杂,更加依赖于有经验的抽象者。这就解释了为什么东方哲学都强调实践者自身的修为,这是因为,这些东方哲学理论将巨大的复杂性和计算量都放到了'''类象思维'''上。 | 例如,就用东方哲学中的[[五行]]概念来说,我们完全可以将[[五行]]理解成是万事万物的五种宏观态,而[[五行]]的相生相克关系就可以被理解为是这五种宏观态彼此之间的一种宏观因果机制。那么,从万事万物中提炼出[[五行]]这五种状态的认知过程,就是一种粗粒化过程,它依赖于观察者的类象能力。因此,五行理论就可以看作是对万事万物进行抽象的因果涌现理论。同样的,我们还可以将因果涌现的概念应用到更多领域,包括中医、占卜、风水等。这些应用的共同点就是,它的因果机制相对于西方科学更加简单,也有可能因果性更强,但是得到这种抽象的粗粒化过程则更加复杂,更加依赖于有经验的抽象者。这就解释了为什么东方哲学都强调实践者自身的修为,这是因为,这些东方哲学理论将巨大的复杂性和计算量都放到了'''类象思维'''上。 |