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意识是对自身内在事物的觉察，或对外部环境中的状态或对象有意识。千百年来，哲学家、科学家和神学家们一直在广泛解释、分析和辩论<ref name='Consciousness'>https://en.wikipedia.org/wiki/Consciousness</ref>。心理学家威廉·詹姆斯<ref name='William James'>https://baike.baidu.com/item/%E5%A8%81%E5%BB%89%C2%B7%E8%A9%B9%E5%A7%86%E6%96%AF/6487016</ref>把关于意识的讨论和研究带入到了科学研究的范畴里，尤其是启发了后续关于意识的神经关联（Neural Correlates of Consciousness, NCC）的一系列科学研究<ref name=tononi_edelman_1998>{{cite journal |last1=Tononi |first1=G. |last2=Edelman |first2=G.M. |title=Consciousness and Complexity |journal=Science |volume=282 |issue=5395 |pages=1846-1851 |year=1998 |url=https://doi.org/10.1126/science.282.5395.1846}}</ref>。在“现代意识研究”社区中，“现象意识”这一专业术语是所有意识形式的通用同义词，或简称“体验”，不区分内在与外在，或高阶与低阶类型。随着脑科学研究的进步，“任何形式的经验现象的存在”成为那些神经科学家工作的基础，他们试图“分析意识现象学与其相关信息处理在大脑中的精确关系”。这一神经科学目标是寻找“意识的神经相关物”（NCC）。<ref name= Max Velmans >{{cite journal |last1=Velmans |first1=Max |title=How to define consciousness—and how not to define consciousness |journal=Journal of Consciousness Studies |volume=16 |pages=139-156 |year=2009 |url=https://psycnet.apa.org/record/2009-08208-011}}</ref>
意识是对自身内在事物的觉察，或对外部环境中的状态或对象有意识。千百年来，哲学家、科学家和神学家们一直在广泛解释、分析和辩论<ref name='Consciousness'>https://en.wikipedia.org/wiki/Consciousness</ref>。心理学家威廉·詹姆斯<ref name='William James'>https://baike.baidu.com/item/%E5%A8%81%E5%BB%89%C2%B7%E8%A9%B9%E5%A7%86%E6%96%AF/6487016</ref>把关于意识的讨论和研究带入到了科学研究的范畴里，尤其是启发了后续关于意识的神经关联（Neural Correlates of Consciousness, NCC）的一系列科学研究<ref name=tononi_edelman_1998>{{cite journal |last1=Tononi |first1=G. |last2=Edelman |first2=G.M. |title=Consciousness and Complexity |journal=Science |volume=282 |issue=5395 |pages=1846-1851 |year=1998 |url=https://doi.org/10.1126/science.282.5395.1846}}</ref>。在“现代意识研究”社区中，“现象意识”这一专业术语是所有意识形式的通用同义词，或简称“体验”，不区分内在与外在，或高阶与低阶类型。随着脑科学研究的进步，“任何形式的经验现象的存在”成为那些神经科学家工作的基础，他们试图“分析意识现象学与其相关信息处理在大脑中的精确关系”。这一神经科学目标是寻找“意识的神经相关物”（NCC）<ref name=Velmans >{{cite journal |last1=Velmans |first1=Max |title=How to define consciousness—and how not to define consciousness |journal=Journal of Consciousness Studies |volume=16 |pages=139-156 |year=2009 |url=https://psycnet.apa.org/record/2009-08208-011}}</ref>。<br>
整合信息论（IIT）由[[Giulio Tononi]]于2004年提出，从[[意识的现象学公理]]出发，反向推导出[[意识]]必需的[[物理]]基础，并提出了整合信息的[[量化]]指标——Φ值，用以衡量一个系统的[[意识]]水平。整合信息论（IIT）不仅尝试直面“[[物理]]如何产生主观”这一根本问题，也首次使[[意识]]的定量化、跨系统比较成为可能<ref name=tononi_2004>{{cite journal |last1=Tononi |first1=G.|title=An information integration theory of consciousness |journal=BMC Neuroscience |volume=5 |issue=1 |pages=42 |year=2004 |url=https://doi.org/10.1186/1471-2202-5-42}}</ref>，为构建可验证、可计算[[意识科学]]奠定了重要基础。
整合信息论（IIT）由[[Giulio Tononi]]于2004年提出，从[[意识的现象学公理]]出发，反向推导出[[意识]]必需的[[物理]]基础，并提出了整合信息的[[量化]]指标——Φ值，用以衡量一个系统的[[意识]]水平。整合信息论（IIT）不仅尝试直面“[[物理]]如何产生主观”这一根本问题，也首次使[[意识]]的定量化、跨系统比较成为可能<ref name=tononi_2004>{{cite journal |last1=Tononi |first1=G.|title=An information integration theory of consciousness |journal=BMC Neuroscience |volume=5 |issue=1 |pages=42 |year=2004 |url=https://doi.org/10.1186/1471-2202-5-42}}</ref>，为构建可验证、可计算[[意识科学]]奠定了重要基础。<br>
IIT1.0理论旨在科学地解释意识的“难题”，即主观体验如何从物理系统中产生。它明确区分并试图回答两个核心问题：
意识的“数量”：决定一个系统具有多少意识（意识的程度或水平）。
意识的“质量”：决定一个系统具有何种意识（意识的具体内容或体验）。<br>
IIT1.0 试图将其理论框架与已知的神经生物学观察相协调，例如：解释了为何意识主要与丘脑-皮层系统相关（因其结构同时满足功能专门化与全局整合，利于产生高Φ值）。
=[[整合信息]]的计算=
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