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→起源
<blockquote>达尔文清楚，在自然选择起作用前，必须有一些变异已经产生......这一问题几乎在《物种起源》发表的同时就被其他演化论学者察觉。早在1860年，'''查尔斯·莱尔爵士 Sir Charles Lyell'''就已经发现这一问题，尽管他那时还不是一个演化论学者……(Reid, p.3)<ref name=Reid />
<blockquote>达尔文清楚，在自然选择起作用前，必须有一些变异已经产生......这一问题几乎在《物种起源》发表的同时就被其他演化论学者察觉。早在1860年，'''查尔斯·莱尔爵士 Sir Charles Lyell'''就已经发现这一问题，尽管他那时还不是一个演化论学者……(Reid, p.3)<ref name=Reid />
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'''圣乔治·米瓦特 St. George Jackson Mivart'''的《'''论物种的起源 On the Genesis of Species'''》（1872）以及'''爱德华·柯普 Edward Cope'''的《'''最适者的起源 Origin of the Fittest'''》（1887）都提出了需要找出同物种间成员的变异从何而来。William Bateson在1884年区分了变异的来源以及自然选择的行为。<ref name=Reid />
'''圣乔治·米瓦特 St. George Jackson Mivart'''的《'''论物种的起源 On the Genesis of Species'''》（1872）以及'''爱德华·柯普 Edward Cope'''的《'''最适者的起源 Origin of the Fittest'''》（1887）都提出了需要找出同物种间成员的变异从何而来。William Bateson在1884年区分了变异的来源以及自然选择的行为。<ref name=Reid />
……即使它被证明是对事实的准确表述，它也不能作为一种解释。因为它不能说明生命力、指导机构和组织力量这些增长的必要特征……<ref name=Wallace>{{cite book|last=Wallace|first=Alfred Russel|title=Theory of Life|year=1911|publisher=Moffat, Yard and Co.|url=https://archive.org/details/worldlifeamanif00wallgoog}}</ref>
……即使它被证明是对事实的准确表述，它也不能作为一种解释。因为它不能说明生命力、指导机构和组织力量这些增长的必要特征……<ref name=Wallace>{{cite book|last=Wallace|first=Alfred Russel|title=Theory of Life|year=1911|publisher=Moffat, Yard and Co.|url=https://archive.org/details/worldlifeamanif00wallgoog}}</ref>
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在研究这个被达尔文从一开始就排除在外的领域时，华莱士得出的结论是，“生命”本身不能被理解，除非通过一种包括 “组织和指导生命原则”的理论。这些都必然涉及到 “创造性的力量”、“指导性的心灵”和最后的 “终极目的”（人的发展）。它支持'''约翰·亨特 John Hunter'''的观点，即“生命是物质组织的原因，而不是结果”。因此，生命先于物质，当它注入物质时，形成了有生命的物质（原生质）。
在研究这个被达尔文从一开始就排除在外的领域时，华莱士得出的结论是，“生命”本身不能被理解，除非通过一种包括 “组织和指导生命原则”的理论。这些都必然涉及到 “创造性的力量”、“指导性的心灵”和最后的 “终极目的”（人的发展）。它支持'''约翰·亨特 John Hunter'''的观点，即“生命是物质组织的原因，而不是结果”。因此，生命先于物质，当它注入物质时，形成了有生命的物质（原生质）。
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一个非常有根据的学说，也是约翰·亨特经常倡导的学说，即生命是组织的原因而不是结果……如果是这样，生命一定是组织的先决条件，而且只能被认为是与精神和思想密不可分地联系在一起的，并与在生物的生长中处处体现的指导性能量的来源联系在一起的……被赋予了我们称之为生命的神秘力量……<ref name="Wallace"/>
一个非常有根据的学说，也是约翰·亨特经常倡导的学说，即生命是组织的原因而不是结果……如果是这样，生命一定是组织的先决条件，而且只能被认为是与精神和思想密不可分地联系在一起的，并与在生物的生长中处处体现的指导性能量的来源联系在一起的……被赋予了我们称之为生命的神秘力量……<ref name="Wallace"/>
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然后，华莱士提到了另一种叫做“心灵”的力量的运作，它利用生命的力量，与比生命或物质更高的境界相联系：
然后，华莱士提到了另一种叫做“心灵”的力量的运作，它利用生命的力量，与比生命或物质更高的境界相联系：
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证据表明，一个先知先觉的头脑……如此指导和组织生命，以其无数的形式，在遥远的未来，为人类精神本质的成长和发育提供所有最重要的东西……
证据表明，一个先知先觉的头脑……如此指导和组织生命，以其无数的形式，在遥远的未来，为人类精神本质的成长和发育提供所有最重要的东西……
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华莱士从亨特的观点出发，认为生命是高于生命物质的，隐藏于背后的指导性力量。他认为从逻辑上讲，心灵是意识的原因，它在生命物质中以不同程度和形式存在。
华莱士从亨特的观点出发，认为生命是高于生命物质的，隐藏于背后的指导性力量。他认为从逻辑上讲，心灵是意识的原因，它在生命物质中以不同程度和形式存在。
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如果像亨特、赫胥黎，以及其他著名思想家所宣称的那样，“生命是组织的原因，而不是结果”，那么我们可以相信，心灵是大脑发育的原因，而不是结果……所以，在不同等级的动物生命中，无疑存在着不同程度的心智，也可能存在着不同种类的心智。而……所以心智的给予者……使每一类或每一等级的动物都能获得它在自然界中的地位所必需的心智量……<ref name="Wallace"/>
如果像亨特、赫胥黎，以及其他著名思想家所宣称的那样，“生命是组织的原因，而不是结果”，那么我们可以相信，心灵是大脑发育的原因，而不是结果……所以，在不同等级的动物生命中，无疑存在着不同程度的心智，也可能存在着不同种类的心智。而……所以心智的给予者……使每一类或每一等级的动物都能获得它在自然界中的地位所必需的心智量……<ref name="Wallace"/>
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==涌现进化 ==
==涌现进化 ==