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第3行： − + − 该假说被广泛批评，因为它没有为全新的属性如何涌现提供机制，而且它的历史根源于'''目的论 teleology'''。<ref name="Bowler 2001"/>+ 第12行：
第12行： − '''刘易斯 George Lewes'''在其1875年出版的'''《生命和心灵问题 Problems of Life and Mind》'''一书的第二卷中首次使用了涌现一词来描述这一概念(p. 412)。 '''亨利·柏格森 Henri Bergson'''在他1907年流行的'''《创造进化论 Creative Evolution》'''（Élan vital）一书中也涉及了类似的主题。1916-1918年间，'''塞缪尔·亚历山大 Samuel Alexander'''在格拉斯哥的《吉福德讲座 Gifford lectures》中进一步发展了涌现这个概念，并以'''《空间、时间和神性 Space, Time, and Deity》'''（1920）的形式出版。相关的术语"涌现进化"是由'''C.Lloyd Morgan'''于1921-1922年在自己在圣安德鲁斯的吉福德讲座中创造的，并以《涌现进化》（1923）出版。C.Lloyd Morgan在其书中的一篇讲座的附录中，承认了塞拉斯的'''《进化的自然主义 Evolutionary Naturalism》'''（1922）的贡献。+ − '''查尔斯·达尔文 Charles Darwin'''和'''阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士 Alfred Russel Wallace'''对自然选择的介绍，结合西方思想中的进化论思想，由于提供了大量的观察数据，以及在人的事务中似乎用自然法则取代了神的法则，因此得到了人们的认可。<ref name=Reid>{{cite book|last=Reid|first=Robert G.B.|title=Biological Emergences: Evolution by Natural Experiment|year=2007|publisher=MIT Press|location=Cambridge, Massachusetts|isbn=978-0262182577|pages=[https://archive.org/details/degreesthatmatte00rapp_0/page/30 30]|url=https://archive.org/details/degreesthatmatte00rapp_0/page/30}}</ref>然而，当时所描述的自然选择机制只解释了生物体如何适应变异。遗传变异的原因当时还不清楚。+ − + − '''圣乔治·米瓦特 St. George Jackson Mivart'''的《'''论物种的起源 On the Genesis of Species'''》（1872）以及'''爱德华·柯普 Edward Cope'''的《'''最适者的起源 Origin of the Fittest'''》（1887）都提出了需要找出同物种间成员的变异从何而来。William Bateson在1884年区分了变异的来源以及自然选择的行为。<ref name=Reid />+ 第36行：
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第62行： − '''乔治·刘易斯 George Henry Lewes'''（1874-1875）进一步提出了自然界中的新事物乃是一种涌现的观点。与前面的盖伦一样，他再次指出，这些进化的 "涌现 "特质与适应性、加成性的“结果”是有区别的。'''亨利·德拉蒙德 Henry Drummond'''在 《人类的后裔》（1894）中指出，自然规律对于有机界或生命界来说，与惯性的无机界相比是不同的，涌现就在这之中体现出来。+ 第71行：
第71行： − '''塞缪尔·亚历山大 Samuel Alexander'''提出了这样的观点，即涌现性具有凌驾于低级组织需求之上的特性。最近，[[约翰·霍兰德_John_H_Holland|约翰·霍兰德]]又提出了这一主题。+ 第78行：
第78行： − 另一位质疑自然选择是进化动力的主要科学家是'''康韦·劳埃德·摩根 C. Lloyd Morgan'''，他是动物学家，也是赫胥黎的学生，他对 塞缪尔·亚历山大的影响很大。他确立了''涌现进化''（1923）的中心思想，即涌现可能看起来会有突然的变化，但最好被视为“方向的质变或关键的转折点”。(引自Reid，p. 73-74)<ref name=Reid /> 摩根由于他在动物心理学方面的工作，早些时候（1894）就对心理进化的连续性观点提出了质疑，并认为跨物种的心理能力存在着各种不连续性。为了避免任何将拟人化引入他的观点的企图，他创造了著名的、但经常被误解的方法论经典：+ 第169行：
第169行： − + − 雷德后来出版了'''《生物学的涌现 Biological Emergences》'''（2007年）一书，提出了关于在进化中如何产生涌现新事物的理论。'''马西莫·皮格利乌奇 Massimo Pigliucci'''认为："雷德所著的《生物学的涌现》是对正在进行的关于进化论地位的争论的一个有趣的贡献，但很难把书中好的东西和比较可疑的说法分开。" 皮格利乌奇指出，书中一个可疑的说法是，自然选择在进化中没有作用。生物学家'''亚历山大·巴佳耶夫 Alexander Badyaev'''对该书进行了积极的评论，他评论说 "这本书成功地引起了人们对进化过程中一个未被充分认识的方面的关注"。其他人则批评了雷德关于涌现和进化的非正统观点。生物学家'''塞缪尔·谢纳 Samuel Scheiner'''说 "雷德的表述既是对进化论的讽刺，又严重过时"。+ 第204行：
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|description=涌现进化 Emergent evolution是一种假设，由心理学家康韦·劳埃德·摩根 C. Lloyd Morgan提出，指在进化过程中，一些全新的特性如心智和意识，在某些关键点出现，通常是由于已经存在的实体发生了不可预测的重新排列。
|description=涌现进化 Emergent evolution是一种假设，由心理学家康韦·劳埃德·摩根 C. Lloyd Morgan提出，指在进化过程中，一些全新的特性如心智和意识，在某些关键点出现，通常是由于已经存在的实体发生了不可预测的重新排列。
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'''涌现进化 Emergent evolution'''是一种假设，即在进化过程中，一些全新的特性，如心智和意识，在某些关键点出现，通常是由于已经存在的实体发生了不可预测的重新排列。这个术语是心理学家'''康韦·劳埃德·摩根 C. Lloyd Morgan'''于1922年在圣安德鲁斯的《吉福德讲座》中提出的，该讲座后来作为1923年的《涌现进化论》一书出版。<ref>{{Cite book|url=http://archive.org/details/emergentevolutio00morg_0|title=Emergent evolution : the Gifford lectures, delivered in the University of St. Andrews in the year 1922|last=Morgan|first=Conway Lloyd|date=1923|publisher=New York : Henry Holt and Company ; London : William and Norgate|others=MIT Libraries}}</ref><ref name="Bowler 2001">Bowler, Peter J. (2001). ''Reconciling Science and Religion: The Debate in Early-Twentieth-Century Britain''. University of Chicago Press. pp. 140-142, pp. 376-384. </ref>
'''涌现进化 Emergent evolution'''是一种假设，即在进化过程中，一些全新的特性，如心智和意识，在某些关键点出现，通常是由于已经存在的实体发生了不可预测的重新排列。这个术语是心理学家康韦·劳埃德·摩根 C. Lloyd Morgan于1922年在圣安德鲁斯的《吉福德讲座》中提出的，该讲座后来作为1923年的《涌现进化论》一书出版。<ref>{{Cite book|url=http://archive.org/details/emergentevolutio00morg_0|title=Emergent evolution : the Gifford lectures, delivered in the University of St. Andrews in the year 1922|last=Morgan|first=Conway Lloyd|date=1923|publisher=New York : Henry Holt and Company ; London : William and Norgate|others=MIT Libraries}}</ref><ref name="Bowler 2001">Bowler, Peter J. (2001). ''Reconciling Science and Religion: The Debate in Early-Twentieth-Century Britain''. University of Chicago Press. pp. 140-142, pp. 376-384. </ref>
该假说被广泛批评，因为它没有为全新的属性如何涌现提供机制，而且它的历史根源于目的论 teleology。<ref name="Bowler 2001"/>
<ref>McLaughlin, Brian P. (1992). ''The Rise and Fall of British Emergentism''. In A. Beckerman, H. Flohr, and J. Kim, eds., ''Emergence or Reduction? Essays on the Prospects of Nonreductive Physicalism''. Berlin: Walter de Gruyter. pp. 49–93.</ref>
<ref>McLaughlin, Brian P. (1992). ''The Rise and Fall of British Emergentism''. In A. Beckerman, H. Flohr, and J. Kim, eds., ''Emergence or Reduction? Essays on the Prospects of Nonreductive Physicalism''. Berlin: Walter de Gruyter. pp. 49–93.</ref>
<ref>Baylis, Charles A. (1929). ''The Philosophic Functions of Emergence''. ''The Philosophical Review''. Vol. 38, No. 4. pp. 372-384.</ref>
<ref>Baylis, Charles A. (1929). ''The Philosophic Functions of Emergence''. ''The Philosophical Review''. Vol. 38, No. 4. pp. 372-384.</ref>
== 历史背景 ==
== 历史背景 ==
乔治·刘易斯 George Henry Lewes其1875年出版的《生命和心灵问题 Problems of Life and Mind》一书的第二卷中首次使用了涌现一词来描述这一概念(p. 412)。 Henri Bergson在他1907年流行的《创造进化论 Creative Evolution》（Élan vital）一书中也涉及了类似的主题。1916-1918年间，塞缪尔·亚历山大 Samuel Alexander在格拉斯哥的《吉福德讲座 Gifford lectures》中进一步发展了涌现这个概念，并以《空间、时间和神性 Space, Time, and Deity》（1920）的形式出版。相关的术语"涌现进化"是由C.Lloyd Morgan于1921-1922年在自己在圣安德鲁斯的吉福德讲座中创造的，并以《涌现进化》（1923）出版。C.Lloyd Morgan在其书中的一篇讲座的附录中，承认了塞拉斯的《进化的自然主义 Evolutionary Naturalism》（1922）的贡献。
==起源 ==
==起源 ==
=== 对达尔文《物种起源》的回应 ===
=== 对达尔文《物种起源》的回应 ===
[[查尔斯·达尔文 Charles Darwin]]和[[阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士 Alfred Russel Wallace]]对自然选择的介绍，结合西方思想中的进化论思想，由于提供了大量的观察数据，以及在人的事务中似乎用自然法则取代了神的法则，因此得到了人们的认可。<ref name=Reid>{{cite book|last=Reid|first=Robert G.B.|title=Biological Emergences: Evolution by Natural Experiment|year=2007|publisher=MIT Press|location=Cambridge, Massachusetts|isbn=978-0262182577|pages=[https://archive.org/details/degreesthatmatte00rapp_0/page/30 30]|url=https://archive.org/details/degreesthatmatte00rapp_0/page/30}}</ref>然而，当时所描述的自然选择机制只解释了生物体如何适应变异。遗传变异的原因当时还不清楚。
<blockquote>达尔文清楚，在自然选择起作用前，必须有一些变异已经产生......这一问题几乎在《物种起源》发表的同时就被其他演化论学者察觉。早在1860年，'''查尔斯·莱尔爵士 Sir Charles Lyell'''就已经发现这一问题，尽管他那时还不是一个演化论学者……(Reid, p.3)<ref name=Reid />
<blockquote>达尔文清楚，在自然选择起作用前，必须有一些变异已经产生......这一问题几乎在《物种起源》发表的同时就被其他演化论学者察觉。早在1860年，Sir Charles Lyell就已经发现这一问题，尽管他那时还不是一个演化论学者……(Reid, p.3)<ref name=Reid />
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St. George Jackson Mivart的《论物种的起源 On the Genesis of Species》（1872）以及Edward Cope的《最适者的起源 Origin of the Fittest》（1887）都提出了需要找出同物种间成员的变异从何而来。William Bateson在1884年区分了变异的来源以及自然选择的行为。<ref name=Reid />
在研究这个被达尔文从一开始就排除在外的领域时，华莱士得出的结论是，“生命”本身不能被理解，除非通过一种包括 “组织和指导生命原则”的理论。这些都必然涉及到 “创造性的力量”、“指导性的心灵”和最后的 “终极目的”（人的发展）。它支持'''约翰·亨特 John Hunter'''的观点，即“生命是物质组织的原因，而不是结果”。因此，生命先于物质，当它注入物质时，形成了有生命的物质（原生质）。
在研究这个被达尔文从一开始就排除在外的领域时，华莱士得出的结论是，“生命”本身不能被理解，除非通过一种包括 “组织和指导生命原则”的理论。这些都必然涉及到 “创造性的力量”、“指导性的心灵”和最后的 “终极目的”（人的发展）。它支持约翰·亨特 John Hunter的观点，即“生命是物质组织的原因，而不是结果”。因此，生命先于物质，当它注入物质时，形成了有生命的物质（原生质）。
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一个非常有根据的学说，也是约翰·亨特经常倡导的学说，即生命是组织的原因而不是结果……如果是这样，生命一定是组织的先决条件，而且只能被认为是与精神和思想密不可分地联系在一起的，并与在生物的生长中处处体现的指导性能量的来源联系在一起的……被赋予了我们称之为生命的神秘力量……<ref name="Wallace"/>
一个非常有根据的学说，也是约翰·亨特经常倡导的学说，即生命是组织的原因而不是结果……如果是这样，生命一定是组织的先决条件，而且只能被认为是与精神和思想密不可分地联系在一起的，并与在生物的生长中处处体现的指导性能量的来源联系在一起的……被赋予了我们称之为生命的神秘力量……<ref name="Wallace"/>
George Henry Lewes（1874-1875）进一步提出了自然界中的新事物乃是一种涌现的观点。与前面的盖伦一样，他再次指出，这些进化的 "涌现 "特质与适应性、加成性的“结果”是有区别的。Henry Drummond在 《人类的后裔》（1894）中指出，自然规律对于有机界或生命界来说，与惯性的无机界相比是不同的，涌现就在这之中体现出来。
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当我们从无机物到有机物的时候，我们遇到了一套新的规律——但是，低级的那套规律之所以在高级的领域里似乎没有发挥作用，不是因为它们被消灭了，而是因为它们被推翻了。
当我们从无机物到有机物的时候，我们遇到了一套新的规律——但是，低级的那套规律之所以在高级的领域里似乎没有发挥作用，不是因为它们被消灭了，而是因为它们被推翻了。
Samuel Alexander提出了这样的观点，即涌现性具有凌驾于低级组织需求之上的特性。最近，[[约翰·霍兰德_John_H_Holland|约翰·霍兰德]]又提出了这一主题。
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如果我们把还原论颠倒过来，我们就增加层次。更仔细地说，我们增加了新的法则，这些法则满足已经存在的法则所施加的约束。此外，这些新的法则适用于复杂的现象，这些现象是原有定律的结果；它们处于一个新的层次。<ref name=Holland>{{cite book|last=Holland|first=John|title=Emergence. From Chaos to Order|year=1998|publisher=Addison-Wesley|location=Reading, Massachusetts}}</ref>
如果我们把还原论颠倒过来，我们就增加层次。更仔细地说，我们增加了新的法则，这些法则满足已经存在的法则所施加的约束。此外，这些新的法则适用于复杂的现象，这些现象是原有定律的结果；它们处于一个新的层次。<ref name=Holland>{{cite book|last=Holland|first=John|title=Emergence. From Chaos to Order|year=1998|publisher=Addison-Wesley|location=Reading, Massachusetts}}</ref>
===康韦·劳埃德·摩根与涌现进化 ===
===康韦·劳埃德·摩根与涌现进化 ===
另一位质疑自然选择是进化动力的主要科学家是康韦·劳埃德·摩根 C. Lloyd Morgan，他是动物学家，也是赫胥黎的学生，他对 塞缪尔·亚历山大的影响很大。他确立了''涌现进化''（1923）的中心思想，即涌现可能看起来会有突然的变化，但最好被视为“方向的质变或关键的转折点”。(引自Reid，p. 73-74)<ref name=Reid /> 摩根由于他在动物心理学方面的工作，早些时候（1894）就对心理进化的连续性观点提出了质疑，并认为跨物种的心理能力存在着各种不连续性。为了避免任何将拟人化引入他的观点的企图，他创造了著名的、但经常被误解的方法论经典：
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在任何情况下，如果一个行动可以被解释为行使一个较低级心理等级能力的结果，我们就不能把它解释为行使较高级心理能力的结果，(Morgan, 1894, p. 53)。
在任何情况下，如果一个行动可以被解释为行使一个较低级心理等级能力的结果，我们就不能把它解释为行使较高级心理能力的结果，(Morgan, 1894, p. 53)。
===罗伯特·G·B·雷德 ===
===罗伯特·G·B·雷德 ===
涌现进化论是由'''罗伯特·G·B·雷德 Robert G. B. Reid'''（1939年3月20日-2016年5月28日）复兴的，他是维多利亚大学（位于加拿大不列颠哥伦比亚省）的生物学教授。在他的著作《进化论：未竟的综合 Evolutionary Theory: The Unfinished Synthesis》 (1985), 他宣称现代进化论的重点在于自然选择，但这不是进化论完全的图景。涌现进化可以解释遗传变异的原因。生物学家'''恩斯特·迈尔 Ernst Mayr'''严厉批评了这本书，称这是对自然选择的错误攻击。迈尔评论说，雷德从一个 "过时的概念框架" 出发，没有提供任何可靠的证据，而且他主张的是一种心智学的进化过程。
涌现进化论是由'''罗伯特·G·B·雷德 Robert G. B. Reid'''（1939年3月20日-2016年5月28日）复兴的，他是维多利亚大学（位于加拿大不列颠哥伦比亚省）的生物学教授。在他的著作《进化论：未竟的综合 Evolutionary Theory: The Unfinished Synthesis》 (1985), 他宣称现代进化论的重点在于自然选择，但这不是进化论完全的图景。涌现进化可以解释遗传变异的原因。生物学家Ernst Mayr严厉批评了这本书，称这是对自然选择的错误攻击。迈尔评论说，雷德从一个 "过时的概念框架" 出发，没有提供任何可靠的证据，而且他主张的是一种心智学的进化过程。
Reid后来出版了'''《生物学的涌现 Biological Emergences》'''（2007年）一书，提出了关于在进化中如何产生涌现新事物的理论。Massimo Pigliucci认为："雷德所著的《生物学的涌现》是对正在进行的关于进化论地位的争论的一个有趣的贡献，但很难把书中好的东西和比较可疑的说法分开。" 他指出，书中一个可疑的说法是，自然选择在进化中没有作用。生物学家Alexander Badyaev对该书进行了积极的评论，他评论说 "这本书成功地引起了人们对进化过程中一个未被充分认识的方面的关注"。其他人则批评了Reid关于涌现和进化的非正统观点。生物学家Samuel Scheiner说 "Reid的表述既是对进化论的讽刺，又严重过时"。
==拓展阅读==
==拓展阅读==
涌现的概念在整合层次理论 theories of integrative levels 和复杂系统 theories of complex systems 理论中扮处于核心地位。例如，生物学所研究的生命现象是化学的一个涌现特性，而心理现象是从生物的神经生物学现象中涌现出的。在哲学中，强调涌现特性的理论被称为涌现论/涌现主义 emergentism。几乎所有涌现主义的叙述都包括一种认识论意义或本体论意义的不可化约性 irreducibility。
涌现的概念在整合层次理论 theories of integrative levels 和复杂系统 theories of complex systems 理论中扮处于核心地位。例如，生物学所研究的生命现象是化学的一个涌现特性，而心理现象是从生物的神经生物学现象中涌现出的。在哲学中，强调涌现特性的理论被称为涌现论/涌现主义 emergentism。几乎所有涌现主义的叙述都包括一种认识论意义或本体论意义的不可化约性 irreducibility。
===集智课程===
===集智课程===
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