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第501行：
第501行： − 除了上述应用领域之外，因果涌现理论还可能对于其它重要问题存在着巨大的潜在应用价值，例如它对于意识问题的研究以及在中国古典哲学方面的应用。+ − + − 其次，因果涌现作为复杂系统中的重要概念在意识科学的研究中也起着重要的作用。例如，在意识领域的研究中，一个核心问题是意识究竟是一个宏观尺度的现象还是微观尺度的现象？至今，尚没有直接证据表明意识发生的尺度是多大。因果涌现的深入研究，特别是结合脑神经的实验数据，有可能回答意识现象的发生尺度问题。+ − 再次，因果涌现有可能回答自由意志问题。人有没有自由意志？我们做出的决定真的是我们意志的自由选择吗？还是有可能它仅仅是一种幻觉？所有的决策其实都是我们的脑系统自发完成的，我们的意识仅仅对这一复杂决策过程进行了某种层面的解释，自由意志是一种涌现出的[[向下因果]]吗？这些问题的回答都有待因果涌现理论的进一步研究。+ − 与西方科学与哲学思想不同，中国古典哲学保留了一套完整而不同的解释宇宙的框架，这包括[[阴阳]]、[[五行]]、[[八卦]]，也包括[[占卜]]、[[风水]]、[[中医]]等，并能对宇宙中的各类现象进行完全独立的解释。长久以来，东西方两套哲学始终难以融合。因果涌现思想有可能提供一套新的解释，从而弥合东西方哲学的冲突。根据因果涌现理论，一套理论的好坏取决于因果性的强弱，也就是<math>EI</math>的大小。而不同的粗粒化方案会得到完全不同的宏观理论（宏观动力学）。很有可能，在面对同样的复杂系统研究对象的时候，西方的哲学、科学体系给出的是一套比较具体而微观的因果机制（动力学），而东方哲学则给出了一套更加粗粒化的宏观因果机制。根据因果涌现的理论，或者是Yurchenko提出的[[因果等价原理]](Causal Equivalence Principle)，这二者完全有可能是相互兼容的。也就是说，对于同样一组现象，东西方按照不同的两套因果机制，都能够做出正确的预测，甚至是干预手段。当然，也有可能在某类问题或现象中，更加宏观尺度的因果机制更具有解释力度或得出好的方案，有的问题或现象，则更加有利于更微观的因果机制。+ − + + +
→其它潜在应用
===其它潜在应用===
===其它潜在应用===
除了上述应用领域之外，因果涌现理论对于其它重要问题还可能存在着巨大的潜在应用价值，例如它对于意识问题的研究以及在中国古典哲学的现代科学解释方面有一定的前景。
====意识研究====
====意识研究====
首先，因果涌现理论的提出就与意识科学研究存在着巨大的联系，这是因为因果涌现理论的核心指标[[有效信息]]最早就是[[Torononi]]在研究意识的定量理论[[整合信息论]]中提出来的。后经过改造，才被[[Erik Hoel]]应用到了马尔科夫链上，并提出因果涌现概念。因此，从这个意义上说，有效信息其实是定量意识科学的副产品。
首先，因果涌现理论的提出就与意识科学研究存在着巨大的联系，这是因为因果涌现理论的核心指标[[有效信息]]最早就是[[Tononi]]在研究意识的定量理论[[整合信息论]]中提出来的。后经过改造，才被[[Erik Hoel]]应用到了马尔科夫链上，并提出因果涌现概念。因此，从这个意义上说，有效信息其实是定量意识科学的副产品。
其次，因果涌现作为复杂系统中的重要概念在意识科学的研究中也起着重要的作用。例如，在意识领域中，一个核心问题是意识究竟是一个宏观尺度的现象还是微观尺度的现象？至今，尚没有直接证据表明意识发生的尺度是多大。因果涌现的深入研究，特别是结合脑神经的实验数据，有可能回答意识现象的发生尺度问题。
再次，因果涌现有可能回答自由意志（Free will）问题。人有没有自由意志？我们做出的决定真的是我们意志的自由选择吗？还是有可能它仅仅是一种幻觉？事实上，如果接受因果涌现概念，并承认宏观的变量会对微观变量产生[[因果力]]，那么人们所有的决策其实都是脑系统自发完成的，而意识仅仅是对这一复杂决策过程进行了某种层面的解释，因而自由意志是一种涌现出的[[向下因果]]。这些问题的回答都有待因果涌现理论的进一步研究。
====中国古典哲学====
====中国古典哲学====
与西方科学、哲学不同，[[中国古典哲学]]保留了一套完整而不同的对宇宙进行解释的理论框架，这包括[[阴阳]]、[[五行]]、[[八卦]]，也包括[[占卜]]、[[风水]]、[[中医]]等，并能对宇宙中的各类现象进行完全独立的解释。长久以来，东西方两套哲学始终难以融合。因果涌现思想有可能提供一套新的解释，从而弥合东西方哲学的冲突。
例如，就用东方哲学中的[[五行]]概念来说，我们完全可以将[[五行]]理解成是万事万物的五种宏观态，而[[五行]]的相生相克关系就可以被理解为是这五种宏观态彼此之间的一种宏观因果机制。那么，从万事万物中提炼出[[五行]]这五种状态的认知过程，就是一种粗粒化过程，它依赖于观察者的类象能力。因此，五行理论就可以看作是对万事万物进行抽象的因果涌现理论。同样的，我们还可以将因果涌现的概念应用到更多领域，包括中医、占卜、风水等。这些应用的共同点就是，它的因果机制相对于西方科学更加简单，也有可能因果性更强，但是得到这种抽象的粗粒化过程则更加复杂，更加依赖于有经验的抽象者。这就解释了为什么东方哲学都强调实践者自身的修为，这是因为，这些东方哲学理论将巨大的复杂性和计算量都放到了'''类象思维'''上。
根据因果涌现理论，一套理论的好坏取决于因果性的强弱，也就是<math>EI</math>的大小。而不同的粗粒化方案会得到完全不同的宏观理论（宏观动力学）。很有可能，在面对同样的复杂系统研究对象的时候，西方的哲学、科学体系给出的是一套比较具体而微观的因果机制（动力学），而东方哲学则给出了一套更加粗粒化的宏观因果机制。根据因果涌现理论，或者是Yurchenko提出的[[因果等价原理]](Causal Equivalence Principle)，这二者完全有可能是相互兼容的。也就是说，对于同样一组现象，东西方按照不同的两套因果机制，都能够做出正确的预测，甚至是干预手段。当然，也有可能在某类问题或现象中，更加宏观尺度的因果机制更具有解释力度或得出好的方案，有的问题或现象，则更加有利于更微观的因果机制。
例如，就用东方哲学中的[[五行]]概念来说，我们完全可以将[[五行]]理解成万事万物的五种宏观态，而[[五行]]的相生相克关系就可以被理解为是这五种宏观态彼此之间的一种宏观因果机制。那么，从万事万物中提炼出[[五行]]这五种状态的认知过程，就是一种粗粒化过程，它依赖于观察者的类象能力。因此，五行理论就可以看作是对万事万物进行抽象的因果涌现理论。同样的，我们还可以将因果涌现的概念应用到更多领域，包括中医、占卜、风水等。这些应用的共同点将会是，它的因果机制相对于西方科学更加简单，也有可能因果性更强，但是得到这种抽象的粗粒化过程则更加复杂，更加依赖于有经验的抽象者。这就解释了为什么东方哲学都强调实践者自身的修为，这是因为，这些东方哲学理论将巨大的复杂性和计算量都放到了'''类象思维'''上。
==批判==
==批判==