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第22行： − 艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西 Albert-László Barabási在书中追溯了网络的数学起源，分析了社会学家在此基础上得出的研究成果，最后提出自己的观点：我们周围的复杂网络，从鸡尾酒会、恐怖组织、细胞网络、跨国公司到万维网，等等，所有这些网络都不是随机的，都可以用同一个稳健而普适的架构来刻画。这一发现为我们的网络研究提供了一个全新的视角。+ − − 从鸡尾酒会到恐怖分子的巢穴，从远古的细菌到国际组织——所有这一切各自都是一种网络，都是一个令人惊讶的科学革新的一部分。21世纪初，有科学家发现，网络具有深层的秩序，依据简单而强有力的规则运行。这一领域的知识帮助我们了解时尚、病毒等的传播机制，了解生态系统的稳健性，以及经济体系的脆弱性——甚至是民主的未来。 − − 虽然《链接》写于十年前，但这本书的精神到现在丝毫没有褪色。它带给了我们一种整体的、关联的、系统论的审视世界的方式，使我们不仅仅将视野局限于孤立的单元。广泛存在的链接是从简单到复杂、从单一到多样、从平凡到璀璨的桥梁。重温《链接》一书，领略科学家们在网络科学伊始对链接泛在性、数据复杂性、规律普适性的认识和思考，对我们在大数据时代抓住机遇、迎接挑战将大有裨益。 − − 一位致力于研究“链接和节点”的科学家将首次带领我们领略网络革新的内幕。在本书中，作者生动地讲述了相互联系的系统的历史：从瑞士数学家莱奥哈尔德·欧拉18世纪末对图论的开创性研究，至生物学家基于对细胞网络的了解而展开的治疗癌症药物的研究等。 − − 本书叙事生动，充满真知灼见，链接一书可以被视为复杂网络的基石，大数据时代的开端。它使我们认识了许多现代社会的“制图师”，这些人正在多个科学领域研究绘制网络地图，在超级计算机的帮助下，他们正一步步揭示出社会关系网络、企业和细胞等拥有的相似性其实超出了它们之间的差异。他们的发现为我们提供了了解自己周围相互连接的世界的重要的新视角。 第71行：
第63行： − 第一卷：第一卷是重构了存在论，也就是物演通论的存在论已经与既往哲学、科学的存在论有了很大的区别，物演通论的存在论指的是客观不可接触的本体和由感应属性、结构属性等代偿性属性所表达的形式存在的综合+ − 第二卷：+ − 第三卷： − 部分书评+ − 摘自豆瓣网友：师北宸+ − + − 《链接：网络新科学》是本好书，书里证实了KK在《失控》里提到的很多想法。作者通过实验证明了互联网和社会关系网络、细胞内的蛋白质链接、人与人之间的性关系、细胞内新陈代谢网络等网络一样，是一种符合幂律分布的网络——作者称之为「无尺度网络」。+ − + − − 从基地组织到哥伦比亚的毒枭，都是自组织的无尺度网络。它们都不是等级森严的军事组织，但这是现今世界上最具有进攻性的组织。 − − − 同样是无尺度网络，但与社会网络和蛋白质网络等网络不同的是，万维网和食物链类似，具有方向性：A网页到B网页的链接，只能从A链到B，而无法从B链到A。 − − − 因为方向性的缘故，根据网络中各节点和链接的性质，可以将互联网划分为四个大陆。这四个大陆分别为：IN大陆，中央大陆，OUT大陆和孤岛。一般来说，四个大陆大约是四等分的，也就是说，大约有一半的内容我们几乎无法访问得到——因为没有链接指向IN大陆和孤岛。 − − − 未来的企业组织形式也应该从中央管理式的树状结构转向平面式的网状结构，由于研究、开发、销售、市场、物流都变得越来越专门、独立，要想生存，就必须依赖同盟和伙伴，企业内部和企业之间的关系将逐渐发展成无尺度网络，越早适应网络化运作，则越容易取得成功。 − − − 无尺度网络的特点：增长——富者愈富，中心节点更容易获得更多链接，这也是为什么人脉好的人往往更容易获得更多人脉，艾滋病蔓延后很难阻挡其传播；优先——越早进入越有优势。 + − 按照作者巴拉巴西的说法，我大概能画出中国互联网大陆图：整个中国互联网是一个大的信息孤岛，岛周围是一大堵墙。墙内：商业网站都不链出OUT大陆，全在自己站内互链；企业网站和政府网站是IN大陆和信息孤岛；独立博客都是IN大陆和OUT大陆。当然了，后两种网站在地图上就两个点。 [1]+ + + + +
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4.2 原文摘录
4.2 原文摘录
5 重点摘要
5 重点摘要
6 部分书评
6 名人评鉴
7 相关书籍
7 相关书籍
8 参考文献
8 参考文献
复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；
复杂科学是用科学的角度去阐释生命、意识、社会、自然规律、宇宙等，而物演通论则是通过哲学的角度对生命、意识、社会、自然规律、宇宙等的另一脉思路的阐述，两者的共同目的都是弄清生命、意识、社会、自然规律、宇宙，只是从不同角度去探究，一个背后的道，一个是表前段的术，两者的结合必定会更深刻的探究且实验以弄清楚自然规律、生命、意识以及社会的本质；
《物演通论》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。
基本信息
基本信息
重点摘要
重点摘要
第一卷
第一卷是重构了存在论，也就是物演通论的存在论已经与既往哲学、科学的存在论有了很大的区别，物演通论的存在论指的是客观不可接触的本体和由感应属性、结构属性等代偿性属性所表达的形式存在的综合
第二卷
精神哲学论；提出和论证了“感应属性原理”
依据递弱代偿原理，证明了人类的“精神现象”和“感知能力”归根结底就是自然存在的感应属性代偿增益，这是有关精神存在和认识论问题的总纲
那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。
参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章
第三卷：
名人评鉴：
李善友：王东岳改变了我的人身观、价值观、世界观、宇宙观（视频）
https://www.aizhisx.com/post/770.html
李善友：我的恩师王东岳（视频）
https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser