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3 作者介绍
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5 重点摘要
5 重点摘要
ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212
ISBN：978-7-5086-5676-2 / B.212
所属领域：哲学
所属领域：哲学
作者介绍
作者介绍
王东岳，男，笔名“子非鱼”，独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，无确定职称，自由学者 。著有《物演通论》《人类的没落》《知鱼之乐》等。
目录大纲
目录大纲
第1卷 自然哲学
第1卷 自然哲学
第2卷 精神哲学
第2卷 精神哲学
4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观
4、运用西方哲学的逻辑推论方法与东方哲学之“天人合一”理念做出了一脉缜密的现代注解和系统证明，也就是将东方与西方大相径庭的原初思想体系数理成一个内在统一的世界观
5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标
5、重新界定了人类在自然界的位置，为人类文明的现代危机和总体趋势提供了一个基础理论，也就是为人类文明的未来发展提供了一个亟待检讨的新路标
第二卷
第二卷
那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。
那么依据精神哲学卷，于是第一次指出了精神的自然源头，回答了自笛卡尔以来始终存在的“物质实体”与“心灵实体”的关系问题，彻底对“知”和“在”的终极关系问题进行了整理，并将“认识论”问题从“横向二元对立关系”转变为“纵向的一元衍存关系”，也就是将既往哲学所争论不休的“认识什么和如何认识”的纯主观问题，归结或还原为认识的本性在于如何维系其载体存在的存在论问题。
参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章
参阅《物演通论》第六十一至六十四章，第六十九至七十章
第三卷：
第三卷：
物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。
物演通论的社会卷，完全抛开了既往人类以人类为绝对存在的角度来看待社会，而是站在宇宙的尺度来看待社会的本质，是第一次明确的指出了“社会”的自然源头，打破了思想史上历来坚守的“人类-社会”的局限概念，建立了“粒子结构-原子结构-分子结构-细胞结构-机体结构-社会结构”这样一系的“自然实体结构化代偿”的完整序列，即重新界定了“社会存在”的终极哲学概念，彻底清理了“人为创造”的社会幻象，将“社会论”问题从“人类生产关系与交往关系”的纯主观思境，归结或还原为“生物属性分化与自然终末结构”的存在论问题。
参阅《物演通论》第一百二十一章至一百二十五章
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名人评鉴：
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李善友：我的恩师王东岳（视频）
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https://v.qq.com/x/page/w0531rzxc89.html?ptag=qqbrowser
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相关物演通论解读所需书籍及资料
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王东岳混沌十二模块的大课
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无用学派专栏《物演通论解读》
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