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==批判==

==批判==

海因茨·佩格尔斯 Heinz Pagels 在1985年对伊利亚·普里戈金 Ilya Prigogine和伊莎贝尔·斯滕格斯 Isabelle Stengers合著的《今日物理学中的秩序与混乱》 Order Out of Chaos in Physics Today一书的评论中呼吁权威:<ref>{{cite journal|url=http://www.fefox.com/ARTICLES/Pagels-PrigogineinPhysicsToday1985.pdf|author=Pagels, H. R. |title=Is the irreversibility we see a fundamental property of nature?|journal=Physics Today|volume=38 |issue=1 |date=January 1, 1985|pages=97–99|doi=10.1063/1.2813716|bibcode=1985PhT....38a..97P}}</ref>

海因茨·佩格尔斯 Heinz Pagels 在1985年对伊利亚·普里戈金 Ilya Prigogine和伊莎贝尔·斯滕格斯 Isabelle Stengers合著的《今日物理学中的秩序与混乱 Order Out of Chaos in Physics Today》一书的评论中呼吁权威：<ref>{{cite journal|url=http://www.fefox.com/ARTICLES/Pagels-PrigogineinPhysicsToday1985.pdf|author=Pagels, H. R. |title=Is the irreversibility we see a fundamental property of nature?|journal=Physics Today|volume=38 |issue=1 |date=January 1, 1985|pages=97–99|doi=10.1063/1.2813716|bibcode=1985PhT....38a..97P}}</ref>

''大多数科学家会同意生物物理学家L. a . Blumenfeld在《生物物理学问题》(施普林格 Verlag, 1981)中表达的批判观点，他写道:“有意义的宏观生物结构的排序并不是由于某些参数或系统超过其临界值而产生的。”这些结构是按照类似复杂建筑结构的程序建造的，这些有意义的信息是在数十亿年的化学和生物进化过程中产生的。”生命是微观组织的结果，而不是宏观组织的结果。''

''大多数科学家会同意生物物理学家L. a . Blumenfeld在《生物物理学问题》（施普林格 Verlag, 1981）中表达的批判观点，他写道:“有意义的宏观生物结构的排序并不是由于某些参数或系统超过其临界值而产生的。”这些结构是按照类似复杂建筑结构的程序建造的，这些有意义的信息是在数十亿年的化学和生物进化过程中产生的。”生命是微观组织的结果，而不是宏观组织的结果。''

当然，Blumenfeld并没有进一步回答那些类似于程序的结构最初是如何出现的问题。他的解释直接导致了无限的倒退。

当然，Blumenfeld并没有进一步回答那些类似于程序的结构最初是如何出现的问题。他的解释直接导致了无限的倒退。

''简而言之，他们(Prigogine和Stengers)坚持认为，时间不可逆性不是来自于一个与时间无关的微观世界，而是它本身的根本。他们的想法的优点在于，它解决了他们所认为的关于物理中时间本质的“理论冲突”，使得大多数物理学家会同意。但既没有经验证据来支持他们的观点，也没有数学上的必要性，没有所谓的“教义冲突”，只有Prigogine和他的几个同事坚持这些推测。尽管他们作出了努力，这些推测仍然处于科学可信性的边缘地带。''

''简而言之，他们（Prigogine和Stengers）坚持认为，时间不可逆性不是来自于一个与时间无关的微观世界，而是它本身的根本。他们的想法的优点在于，它解决了他们所认为的关于物理中时间本质的“理论冲突”，使得大多数物理学家会同意。但既没有经验证据来支持他们的观点，也没有数学上的必要性，没有所谓的“教义冲突”，只有Prigogine和他的几个同事坚持这些推测。尽管他们作出了努力，这些推测仍然处于科学可信性的边缘地带。''

在神学方面，托马斯·阿奎那 Thomas Aquinas（1225-1274）在他的《神学总论》Summa Theologica 中否定了某物可以成为其自身组织的自给自足原因的观点，从而假定了一个目的性创造的宇宙：<ref>[http://www.newadvent.org/summa/1002.htm#article3 Article 3. Whether God exists?] newadvent.org</ref>

在神学方面，托马斯·阿奎那 Thomas Aquinas（1225-1274）在他的《神学总论 Summa Theologica》 中否定了某物可以成为其自身组织的自给自足原因的观点，从而假定了一个目的性创造的宇宙：<ref>[http://www.newadvent.org/summa/1002.htm#article3 Article 3. Whether God exists?] newadvent.org</ref>

''既然自然在一个更高的动因的指导下，为一个特定的目的而工作，那么自然所做的任何事情都必须追溯到上帝，追溯到它的最初的原因。因此，无论自愿做什么，也必须追溯到一些比人类理性或意志更高级的原因，因为这些原因可以改变或失败;因为所有可以改变的、有缺陷的事物都必须追溯到一个不可改变的、自我必须的第一原则，正如文章正文所示。''

''既然自然在一个更高的动因的指导下，为一个特定的目的而工作，那么自然所做的任何事情都必须追溯到上帝，追溯到它的最初的原因。因此，无论自愿做什么，也必须追溯到一些比人类理性或意志更高级的原因，因为这些原因可以改变或失败;因为所有可以改变的、有缺陷的事物都必须追溯到一个不可改变的、自我必须的第一原则，正如文章正文所示。''

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